赵广庆：从“抚顺桦”说开去(2)

　　早期满族先人，利用抚顺桦的主要手段是狩猎，猎人上山首先要祭神，祭神通常在大山第二台地上进行，要选择一个向阳的地方。先竖起一个木杆子，再用土堆起一个高两米左右的土台子。众猎人按照辈份次序站立台前。由一位年长有威信者，在土台上杀生祭祀，然后分头上山。

　　猎人经常捕猪。说起猪来还些有讲究。满族先人把猪看成是富有的象征。努尔哈赤这个名子有人就翻译为“厚皮老猪肉”。还有那个清原的“旺清门”地名也是“厚皮老猪肉”的意思。早期满族的富家，要选择几只骨胳大的猪，养上三年五载，或者更长时间，使其体重达到千八百斤。他们把这种猪看成是家门富有的标志物。

　　满族先人饲养的和捕猎的厚皮老猪还有熊，都是用来喂狗的，通常人不吃。猎户人家都养许多狗，狗的食量很大。猎人不单给自己准备食物，也要给狗准备食物，以便到了狩猎淡季用。猪油、熊油还可以做灯油，也可以涂窗户纸。

　　鹿和狍子，对于猎人来说用处是多方面的。皮可以制做衣服，可以蒙窗户，可以当褥子。如果穿上鹿皮衣服，那是非常舒服和阔气的，女人生了孩子要用鹿皮包裹起来，冬天不冷，夏天不热，孩子不得病，不受罪。

　　满族先人对柳树有特殊的感情。他们认为柳树是吉祥的象征。青年男女结婚时，要在新房的屋沿上插上柳枝。据说这可以驱除邪魅。逢年过节，要在窗上或门上插柳枝，据说这可以迎来吉祥。猎人在山上被猎物咬伤，要折来柳枝，用火烤煳，去烫伤口，能消炎止痛。这种治疗方法至今仍在一些地方和一些民间流行。崇柳就爱柳。满族先人从不轻易毁柳，打猎时在山上要埋锅做饭，有时是烤肉。在这时也不去折柳枝，要用其他木材。猎人在山上如果发现成片的柳树林，往往给这个地方起个地名，比如新宾永陵镇的“二成沟”、榆树乡的“富头伙洛”满语都是柳树的意思。清原猴石的“半拉背”，是柳树河。人们听到有这样的地名，说明这里有柳树，提醒大家要注意保护，如果需用柳枝时就到这里来取。

　　满族先人为什么如此“崇柳”？这可能与图腾的传说和敬祖有关。人从那里来的？那时他们解释不了，他们简单地认为，是从母体中来的。女人的外生殖器类似柳叶。于是“崇柳”之风盛行，这叫生殖崇拜。生殖崇拜的依托物就是那些柳树叶子。

　　狩猎人，他们懂得什么山有什么动物，什么林子有什么鸟。他们往往把这些从实践中体察到的知识，用地名标志出来。新宾有个叫“英盈”的地名，满语是粘泥地。这是捕猪的好地方。猎人从四面八方把猪赶到粘泥地里，于是猪便失去了行动自由，猎人就可以安安稳稳地进行射击。猎人用的箭是有毒的。他们在箭头上涂有“天南星”一类的毒药，一旦射中就会全身瘫痪腐烂。

　　当猎人把猪驱赶到粘泥地的时候，猎人自己也要当心。在山林里赶猪的时候行动要快，猪进入粘泥地后，猎人行动要慢，人和猪要保持一定的距离，否则猪回过头来，或跳出粘泥地会伤人的。

　　猎人在山里，根据狩猎的需要，命定了许多狩猎地名。比如，清原湾甸的“风树沟”，是陷泥沟。清原杨树崴的“挡石河”，是雀莺。新宾汤图的“黑达沟”，是长着獠牙的野猪。新宾汤图的“扯路沟”，是母鹿。新宾南杂木的“小务盖”，是铁雀。新宾永陵的“乔山”，是狍子。这些地名就是狩猎的印记。是猎人在长期狩猎生活中积累的精神财富和创造的狩猎文化。

　　猎人根据自己的狩猎实践，发现有山羊的地方，既没有虎也没有豹。一方面山羊的活动区是在浅山区或在冲积平原，而虎、豹的活动区在深山中。另一方面，凡是猛兽所居的地方，小型动物是不容易生存的。新宾嘉禾有个“驿马”的地方，从平地往山上看，这里是一片山地丘陵，杂草丛生，适合草生动物生存。如果猎人要捕猎大型动物，就不能到这样的地方去。

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