赵广庆：从“抚顺桦”说开去(3)

　　那时，山中有许多窝棚，是猎人在山上的临时居住的地方。窝棚很简单，三面竖起木杆子，上窄下宽，顶上搭一些野草，这种窝棚在一些农村至今还存在。瓜熟了，在瓜地附近搭起一个窝棚，住人看瓜，人称“瓜窝棚”。 在满族先人从事狩猎和采集生活的年代里，，这种窝棚是很多的。新宾县的“台宝”，满语就是窝棚。清原的“罗圈沟”和新宾的“砍椽沟”满语是吊锅和支锅，都是猎人和采集人的临时休息的地方。猎人上山要带锅，锅有不同的样式。支锅有三条腿，放在平地上，下面烧火就可以烧饭了。吊锅的沿上有三个锅耳，用绳子栓好，吊在树枝上，下面烧火。猎人烧饭有时在窝棚里，有时在野外。狩猎人住的窝棚有相当的稳定性，一般不轻意搬家。而采集人的窝棚流动性就很大。采集活动是有计划的，他们采取拉网式按地块采集。这个地块采完就要搬家，选择另外的地方，重新架窝棚。采集人和狩猎人生活方式不同的是采集人上山要带食品，狩猎人则不带。采集人上山也要带弓箭。但不是用于狩猎，而是用于防身。不论是狩猎人或采集人搭的窝棚都选在山脚下背风的地方。附近要有河，有水。

　　窝棚，到了明代中后期又有了新的用途。猎人要定期把猎物带到“马市”上去交换。一去就是很多天，只有把货物交换完毕才能返回。他们往往被明朝地方官指定住在某个地方。不能进城居住，这是因为明朝方面怕他们探查军事机密。被指定的地方，一般都是离交易市场不远，而且靠水向阳的山坡。在那里搭起临时居住的窝棚。现在顺城区的几个被称作“年马洲”地方，就是当年满族先人赶马市时临时搭窝棚的地方。

　　满族先人不吃核桃，但很关心核桃树。秋天到了，大量的山核桃从树上掉下来，成堆成片的。这是野猪最爱吃的食物。成群结队的野猪，从四面八方赶到核桃树下，猪见到核桃吃起来没完。核桃又称胡桃，外皮有毒。猪吃多了就要中毒。中毒的猪，四肢无力，立即摊倒在地。猎人来了，用不着拉弓射箭，只要捅上一刀，抬起就走。

　　猎人吃的东西有些是生的，如猪肝、虎心，有时也吃生肉。但他们还是以熟食为主。烤肉时用的燃料，最好是干核桃枝，它油性大，火硬。用这种燃料拷成的肉又香又脆，格外鲜美。他们把肉切成一条一条的，或者一片一片的，然后用木棍串起来，把干核桃枝点燃，翻来复去地烤。然后大家坐在树下美餐一顿，有时还喝上几碗自制的酒。

　　捕鱼的人最忌讳核桃树。核桃成熟后纷纷落在河里，河水污染了，河里的鱼被大批毒死。因此，捕鱼人一定要了解河的上源是否有核桃树，如果有核桃树，渔人背起鱼网就走。捕鱼人也要细心观察，那条河里鱼多就给那里起个地名，以便日后再来。新宾的“哈塘”，满语就是船丁子鱼。

　　野大麦，本名野荞麦。生长在沟壑平缓的浅山区，或河床宽阔的地方。这种地方是草食动物出没的区域。鹿、狍子、獐子很多，有时还会有成群的山羊棒子。猎人发现有成片的野大麦，就会隐藏起来，仔细地观察，在草丛中发现猎物。这种地方不仅冬天可以狩猎，而且一年四季都可以打猎。夏秋的季节，猎人捆上几捆草，然后立起来，人躲在草捆后面，把弓拉紧，等待猎物的到来。突然一支冷箭，猎物倒在地上，这叫“坐窝子”。新宾的“莫及沟”，满语就是野大麦，当年这里就是捕猎草食动物的地方。

　　猎人上山有时是集体的，多达十数人。可是在通常的情况下则是分散活动。不论是集体活动，或者分散活动，他们之间都需要互通信息。比如有人发现大型恶兽，提省人们注意，有时发现兽群，需要集体去围拢，有的人被恶兽咬伤，需要救治，这些情况的出现，需要通过某种形式告诉别人。当时人们发明了一种通讯工具叫作哨箭。哨箭的箭杆是用硬木制做的，箭头上有一束羽毛，射出去能发出一种音响。这音响很象鸟叫声，不会引起猎物的惊觉，不会把猎物惊跑。对方按照哨箭音响的不同方向，和不同的声音，能够辨别出发箭人的意图，然后采取行动。哨箭起源于狩猎，后来经过演化改造。又用在军事上，便成了发号司令的工具，那就是铜号。铜号是哨箭的后代。

　　猎人上山，或外出办事，走路不计里程，是用天数来计量。有人问：“到卧鬼坡有多远？”回答说：“三天多的路程”，这就是两地的距离。这种计算里程的方式，至今在一些地方仍在沿用。不计里程可以，但得有路标。那时到处都是草木莽莽，人迹稀少，没有路标就会迷路。路标很简单，一条河流，一棵大树，一个悬崖，一片草地，一种颜色都可以成为路标。路标是什么？就是猎人们根据不同的地形地貌和物色命定的地名符号。比如，抚顺的“西厢岭”，满语是榛子岭。新宾的“马尔当”，满语是鼓包、馒头形。清原的“冰湖沟”，满语是小河沟。人们只要看到这些实物，就会想到这些地名，就不会迷路。

上一页 1 2 3 4 下一页