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满族文化

满族萨满舞蹈的古崇拜意识论(3)

时间:2013/8/4 20:48:31   作者:曹丽娟   来源:《满族研究》   评论:0
内容摘要:本文所述“古崇拜”,是指氏祖崇拜、图腾崇冉和自然崇拜而言。这是人类早期巫文化观念形态上的一个基本特征,它对满族萨满舞蹈实际上起了决定性的作用,使萨满舞蹈的风格、特征以及审美价值都发生了与众不同的变化,也为这古老的艺术覆盖了一层更加玄秘的面纱。
  有时即或是做出违反神意的事,人们也是千方百计地为自己在神面前进行辩护。就象也信奉萨满教的鄂伦春族一样,尽管他们崇拜熊,把熊作为民族的图腾,但有时却要吃熊肉、穿熊皮,同时也十分虔诚地为死去的熊举行风葬,在熊神面前说一些忏悔的话,因为他们祈神、敬神的目的,就是相信神是站在他们这一边的,并理解他们,同样也庇护他们,这大概在一定程度上说明了原始民族信奉萨满教的基本心理。但总的说,神的意志仍然是不可侵犯的。“跳家神”里的萨满舞蹈在这种“单方向”的规定情境中,舞蹈语言不可能有更大起伏。所谓舞蹈的几个基本要素:“动作、节奏、表情”可以说基本上是沿着一条水平的横线前进着的。事实也从另一个方面说明,宗教的思想,决定了萨满舞的形式。古代人们对氏族祖先的崇拜以及原始民族对图腾对象的崇敬,两者如果都由人去表达,那么,除了大恭大敬之处,还能有什么呢!所以萨满舞蹈在“跳家神”的阶段,其风格、形态均是满族先民们祖先、图腾等崇拜思想的具体展现。换句话说,萨满“跳家神”的舞蹈,成为了先民氏祖崇拜、图腾崇拜和其他崇拜的载体。

  三

  “放大神”是萨满跳神的另一个主要内容。与“跳家神”相反,“放大神”是“双向”的结构形式。也就是说,此刻萨满是沟通人和神的中介,是人间与灵界的桥梁,他不但向神祗传达人们心里想要说的话,而且还要代表神灵向人们传达各种各样的指示,表达各种各样的态度。当然,这一切都需要在所谓的“神附体”之后来实现。“放大神”的舞蹈便是在这样特定的场合中来进行的,就整个祭祀的仪式而言,在这一部分里,也是萨满歌和舞比重蕴藏最大一部分。

  石克特力氏家族“放大神”的顺序是随意的。(关于萨满舞蹈的随意性特点,本人另有专述。)也就是说所请的神祗,根据各种原因,可由二神(栽力)临时来决定。而一般情况下,大概是出于增强气氛的的需要,把动作多和动作少的、亮天的和背灯的各类神祗互相穿插来放。但不管放神顺序女如何随意,丝毫也不影响诸神祗的功力和效能。因为这从另外一个角度也说明,原始宗教里的所有天神、地祗都是平等的、无上下和大小之分。既然如此,当然也就不存在先需要放什么神,后需要放什么神的问题了。总之,经过长期的实践,萨满完全掌握了放神顺序的要领。比如,把动作繁复和动作简单的搭配起来就可以收到良好的效果,还可以把白天放的神和夜里放的神穿插在一起,就显得更加引人入胜了。总之,在这一点上,萨满们是享有充分自由的。

  在“放大神”中,所放的神各氏族数量不尽相同。据说,石姓家可以放达百铺以上,我们亲眼见到的就有三十余铺各类神祗。以下我们重点艮歼其中的几位神祗和跳神舞蹈的论述。以进一步说明它们同诸古老崇拜的关系。

  “跑火池”,满语为“爱新秃布勒合恩都里”是满族萨满教“火祭”的一种形式,也是石姓家祭时所有的一种对火和祖先崇拜的宗教仪式,用汉语可译为“火炼金神”。

  “跑火池”中的很多舞蹈场面都十分惊险、神奇,并极为壮观。也是目前很难再看到的信仰萨满教的北方民族所盛行的一种古俗。

  “跑火池”开始前,先要同时做好两项准备工作,即所谓“升火”和“净足”。“升火”就是把堆放在坛场中央的两千斤木炭点燃,并用簸箕将火煽旺,用铁锹把炭火铺成南北走向的长十二米,宽二米,厚十五公分的炭火池。在铺炭火的过程中,七面抓鼓同时敲起密集的“碎鼓点”,众栽力伴着急骤的鼓声,手持长柄大板锹将炭火铺平、夯实。随着人们上身“扒”、“拉”、“拍”等动作和脚下“大弓字步移动”及“退碎步”的步伐,人到锹到之处,金花四溅,火舌飞舞,以人们特有的敏捷和强韧形成了“铺火池舞”。于此同时,将要参加跑火的萨满和众栽力,用由井中挑来不落地的“净水”洗脚,即所谓“净足”,传说如果不把脚洗干净,就会亵渎神灵,跑火中也得不到“圣火”和神的保护。

  当一切准备就绪后,便开始拜神和请神。“跑火池”中的萨满舞蹈主要集中在这一部分。拜神和清神的目的就是为了要使神灵降临。因为在古代时,人们认为只有在有神灵保佑的情况下,才能平安跑过火池,同时,也才能达到祭祀圣火和祖先的目的。石姓家“跑火池”,一方面是为了表示对火的崇敬,另外也是为了祭拜自己的祖先——头辈太爷大萨满崇吉德的英灵。

  拜神的舞蹈,是萨满在神堂内跳的。此刻,萨满赤足,面对神案,跪拜,并击鼓唱请神歌。稍许,萨满突然窜起,急速而不规则地甩动腰铃,双手把鼓抱在胸前,(众栽力击碎鼓点伴奏)同时,双臂分别向左右两侧推击鼓面。随后,栽力把萨满手中鼓换成“扎枪”(满语叫嘀达枪),萨满持枪不停地翻转着枪花起舞,在老三点的鼓声中走“前进步”(向前行三步,右脚原地踏地一下)至火池边。众栽力也赤足,手持鞭、锤、刀、剑等各种兵器尾随其后。这时,萨满率众栽力绕火池向左跑三圈,再向右跑三圈,并边歌边舞,此举动谓“封火”。紧接着萨满于房门口处,用换在手中的抓鼓煽火。据说到此石姓家的头辈太爷“降临”了。这一仪式,人们管它叫“拜火”。


标签:满族 萨满舞蹈 古崇拜  


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