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萨满文化

赵广庆:萨满教是什么教

2013-09-18 08:05 抚顺七千年 赵广庆 3786
萨满教是一种原始多神教。我国北方许多民族,如女真族(满族)、鄂温克族、鄂伦春族、赫哲族、锡伯族、维吾尔族、哈萨克族,蒙古族、达斡尔族等民族都信仰过萨满教。后来,在长期的历史发展中,萨满教在上述许多民族中已被佛教(喇嘛教)和伊斯兰教、基督教所取代。唯有满族、鄂温克族、鄂伦春族、赫哲族、达斡尔族和个别地区的蒙古族,直到解放时还信仰它。

  萨满教是什么教


    赵广庆

     

题要

           ◎萨满教的缘起         ◎萨满教的原始信仰  

           ◎萨满的产生与活动     ◎萨满教与现代宗教的区别

 

 赵广庆:萨满教是什么教 图1

萨满教是一种原始多神教。我国北方许多民族,如女真族(满族)、鄂温克族、鄂伦春族、赫哲族、锡伯族、维吾尔族、哈萨克族,蒙古族、达斡尔族等民族都信仰过萨满教。后来,在长期的历史发展中,萨满教在上述许多民族中已被佛教(喇嘛教)和伊斯兰教、基督教所取代。唯有满族、鄂温克族、鄂伦春族、赫哲族、达斡尔族和个别地区的蒙古族,直到解放时还信仰它。

               

                           萨满教的缘起

 

远古时代的人们,把各种自然物和变幻莫测的自然现象,与人类本身联系起来,赋予它们以主观的意识,从而对它敬仰和祈求,这样就形成了最初的宗教观念。

原始宗教的崇拜主体有自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜等

自然崇拜在原始宗教中产生最早。恩格斯指出:“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映……在历史的初期,首先是自然力量获得了这样的反映”(《反杜林论》,《马克思恩格斯选集》第三卷354页)。原始宗教中的萨满教最先崇拜物体是“天”。他们认为包罗万象的宇宙是由“天神”主宰。四季和昼夜的更替是“天神”有意安排的结果:山有“山神”,主宰山中一切禽兽;火有“火神”,它可以给人以光明和黑暗;雨有“雨神”,它可以滋养人类,也可以泛滥成灾;雷有“雷神”,它可以催春,也可以给人以灾难……如此等等。

后来,由自然崇拜又延伸到对动物的崇拜,这是同狩猎生活联系在一起的。他们认为人们的衣食住行都取之于野兽身上,人们把猎取野兽视为主宰野兽的“神灵”的恩赐而加以崇敬。同时,人和他们猎取的动物之间处于对立的地位,一旦患有病症,他们就认为这是野兽的“精灵”在作祟和报复,因而为祈求宽恕而加以供祭。

图腾崇拜,是随着氏族制度发展而形成的。那时人们不理解人类的起源,认为某种特定的动物与他们的氏族有着血缘联系,便被视作自己的“祖先”,或者某种动物曾营救过或保护过自己的氏族,因而就对它进行崇拜。萨满“神灵”的偶像主体有龟、蛇、蜥以及乌鸦、布谷鸟等动物。到了母系氏族社会的晚期,尤其是在父系氏族社会中,祖先崇拜兴起以后,图腾崇拜逐渐消失,在萨满教领域中只留下了某些残迹。

祖先崇拜,是在母系氏族社会的晚期,随着世系观念的加强而形成的。由于灵魂观念的发展,逐渐形成对死者丧葬和周年等悼念活动,尤其是在氏族首领及辈份较高的长者死去时,要举行隆重的丧葬仪式。对于本氏族有过重大影响的人死去后,人们期望其“灵魂”保佑子孙后代,成为后人崇拜供祭的对象。


该文章所属专题:赵广庆专栏

赵广庆先生

  赵广庆(1935-2022),辽宁省阜新县人,蒙古族。曾任抚顺市委宣传部副处长、处长,抚顺市文化局党委书记、局长,抚顺市建委编辑室主任,《抚顺年鉴》编辑部主任、抚顺市地方史研究会副理事长。

  赵广庆先生是抚顺市宣传文化系统有成就的领导人之一,常期以来,他在从事我市宣传文化工作领导工作的同时,致力于抚顺史、清前史、辽东史、东北民族史研究,是知名的地方史研究专家。他先后撰写出版《抚顺通史》《抚顺史略》《抚顺城市建设史》《抚顺史研究》《抚顺百科大事典》《赫图阿拉》等8部专著。编辑出版《当代抚顺》《抚顺年鉴》等11部资料。在抚顺地方史研究领域做出卓越贡献。

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