赵广庆：萨满教是什么教(3)

后来，这位女神又化作太阳神。在洪荒远古，善神阿布卡赫赫与恶神耶路里争夺宇宙统治权。耶路里口喷黑风恶水，淹没大地，打败了阿布卡赫赫，一把扯去了她用九座石山九座柳林编成的战裙。阿布卡赫赫赤身露体地逃回天际，昏倒在太阳河边的神树上。正在这时有一位名叫昆哲勒的神鸟，它扯下自己的羽毛，为阿布卡赫赫擦拭伤口，重新编织战裙。又衔来金光闪闪的太阳河水，喷洒在她的全身上。于是阿布卡赫赫便成为一位不可战胜的大神。耶路里再也无法与她匹敌。阿布卡赫赫终于成为唯一的宇宙大神。这个神话寄托了满族先民对生命的追求，表现了他们战胜自然，无所畏惧的民族性格。

满族先人，曾称其先祖是雪山女神，这女神的整体形象原本是一个“乳房”。她平时总是赤裸着雪白的肌肤，安然而卧。当她睁眼远望时，就会风雪大作，冰雹成灾，人畜死亡。所以萨满称她为主宰天际的女神。

后来，满族各姓氏普遍奉祭的始母神是“佛托妈妈”。在民间的误传中，那位“佛托妈妈”变成了明代辽东总兵官李成梁小夫人的化身。据说她因救护努尔哈赤外逃而死，死时赤身露体。所以满族先人才有了“背灯祭”。其实则不然，满族萨满认为，白天黑夜分别是由日神和夜神来司掌，“背灯祭”实为追念先祖在星光古洞中祈请夜神保卫安宁的情景。

佛托，满语“佛特赫”，汉语“柳枝”。《清史稿》卷85称“佛立佛多鄂漠锡妈妈”，即民间“佛托妈妈”。《满洲四礼集》称“佛立佛多”，汉译为“求福柳枝”。佛托妈妈的形象，多以柳枝来表示，俗称“柳枝祭”。从历史记载看，满族的先人自古就有祭柳、敬柳、娱柳的习俗。每逢“重五则射柳祭天”。清明时，“儿童戴柳，祭扫坟墓”。可见柳在满族先世的观念中，与氏族繁衍有密切关系。柳是祖先的象征，又是保卫子孙的神。

满族先人曾以柳为家法，供于堂上，它代祖宗笞责不孝子孙。有的地方惩治罪人也使柳杖。儿童降生，以柳枝做弓箭悬在门上。习射，选用柳竿，嫁女，吃柳叶饽饽，来客，喝柳叶嫩茶，腹痛，用柳叶炒干烘腹祛寒法。从大量考古发掘中，更可看到先人对柳的感情。石器常雕成柳叶花纹，箭头、骨针也制成柳叶形。

对柳的崇拜，是受萨满神谕影响的结果。神话中说，这宇宙间刚刚分为天地，而没有人类的时候，有一位神人名叫阿布卡恩都里。他把围腰的柳叶摘下几片，那柳叶上便长出了飞虫和人，大地从此有了人烟。

后来，这神话又有了新的发展。神话说，那时宇宙间被洪水淹没，人和万物都被吞灭。还是那位神人，又用身上的污泥做成一个人，这个人在大水中随波飘流。忽然飘来一根柳，他手抓住这根柳飘进石洞。后来那柳枝化作一位美女，与那泥人结成了夫妻，从此留下了今日的后代。

满族源于柳的神话，反映着一个历史的可能：柳是满族先世最原始部落中一个植物图腾。在世界各民族中，植物图腾不乏其例。日本古代就有以柳枝为祭礼的习俗；马来半岛的黑人相信，他们的灵魂来源于植物；我国台湾高山族以竹为图腾；我国古代周朝姬姓氏族以五谷为祖，称其神为后稷。综上所述，佛托妈妈的形象柳，实为满族先世共同的一个氏族图腾，后世才把它人格化，变成一位女性大神。