赵广庆：萨满教是什么教(6)

萨满系腰铃，持哈马刀，族人击单环鼓，萨满唱神歌。跳神舞。然后宰猪，解成十一件，煮熟，分给族人吃。到了晚上，熄灭灯火，族人击大鼓，敲札板。萨满手摇神铃，唱神歌祝福。次日黎明祭天地。

祭天仪式很复杂，前一天须将院中神竿（索罗竿）请下（放倒），摆上神桌，放上长凳，凳上搭羊毛毯，这表示野外帐篷。供桌上摆好香蝶、稗子米两碗，白水一碗，米酒三碗。用石块支起大锅一口。太阳刚出来，把猪引到供桌前，猪背朝东立起来，成坐式，把猪身上的赃物除净。用桌上的白水灌入猪耳。若猪摇头不止，便认为天神已经收了这份礼品。杀猪不准右手持刀，不许刀尖向天。萨满用猪血涂在神竿尖上，再把煮熟的猪颈骨套在竿上。竿斗内放上猪肠、心肺等物。将神竿立起，祭天事成。

满族的家祭往往与他们的生产活动相联系。如除夕之夜的祭祖，在西墙上供一块板子，名曰“祖宗板子”。上供二十五个馒头，点两炷香，两炷蜡烛，子孙们叩拜，以示孝心，以求先辈们在天之灵赐福于后代。再如二月的“撒粘糕祭神仪式”，三月的“打糕祭神仪式”，四月的“供椴树叶、柞树叶饽饽祭神仪式”，五月的“供苏子叶饽饽仪式”，九月的“供饺子仪式”，十月的“祭打糕仪式”等。这些仪式都是伴随着农耕生产规律形成的。

还有一些祭祀活动是围绕着人生礼仪进行的。满族孩子五岁以前，要进行一次家祭，俗名`“跳喜神”。不杀猪，要杀鸡，做糕，祭祀祖先神，报答送子女之恩。在族中公祭时，有一项是专祭佛托妈妈的，名叫“换锁”。凡生男女都要举行，每人领取琐佩带一副，并拜柳求福。

我们已经看到，萨满教的祭神活动的许多内容，在长期的延用中，不断成为人们的习俗，成为人们的行为规范和行为准则。在这里宗教开始变形，神的内涵属性逐渐减少。

                     萨满教与现代宗教的区别

原始的多神教和现代的一神教即有联系又有区别。萨满教属于原始宗教，由于它崇拜多种神灵，因而把它称为多神教。现代宗教，由于它崇拜的是唯一的一个最高神灵，所以一般叫作一神教。多神教和一神教，代表着不同时代。前者是原始社会的宗教，后者是阶级社会的宗教。由于这两种宗教的形成和存在于两种截然不同的社会里，因而两者之间有许多差异性。但由于这两种宗教都是以唯心主义为其思想基础，因而又有许多共同性。

原始的多神教和现代的一神教的差异性，主要表现在以下几个方面。

    第一、现代宗教，都有明确的创始人，如佛教是释迦牟尼创始的，基督教是耶稣创始的，伊斯兰教是穆罕默德创始的。而原始宗教，不管是萨满教，还是汉族信奉的巫教和其它民族信奉的多神教，谁也回答不出它是由哪一个人单独创始的。应该说它是在漫长的历史发展中，人们以集体的聪明和智慧共同创造出来的。然后又随着社会的发展，经过人们不断地修补和充实，逐步构成现在这个难以自圆其说的体系。

第二、现代宗教，都有明确的教义，有系统而完整的并写成文字的经典，如佛教的《佛经》，基督教的《圣经》，伊斯兰教的《古兰经》等。以佛经为例，分为“经”（教义）、“律”（戒律）、“论”（教理的解释）等。到唐朝开元时，即有五千零四十八卷，其后续有增加，真可谓浩如烟海。基督教的《圣经》，它汇集了公元前十二世纪到公元二世纪，这期间一千几百年之内产生的历史传说、宗教法律以及民间的谚语和诗歌等而成。而原始的多神教，则缺乏写成文字的经典，全凭历代巫师们的口传身教，来传授他们的教义。口传身教者代代相传，每一代都难免掺杂进去自己的理解，这就造成了这种原始宗教。不但在各民族之间存在差异，在一个民族内部，因分布地域不同，也并不一致。有时在一个民族内部不同巫师身上，这一次和另一次的宗教活动上，他所宣扬的教义也不完全相同。

第三、从崇拜的内容上看，原始多神教，以崇拜多神灵为其内容，从人格化的各种自然现象、自然物到氏族部落的祖先，都被列入他们崇拜的诸神之中。这些神如同创造他们的主人----原始时代的人们一样，都是平等的，没有大小和高低之分，更不相互统辖。现代一神教却不同，它只崇拜一个最高神。如佛教的释迦牟尼、基督教的“上帝”、伊斯兰教的“安拉”，都是独一无二的最高神。这种最高神，是全智和全能的，它创造一切，主宰一切，是一个万能的神。一部百余章的《古兰经》，其精髓就是“除安拉之外，别无神灵，穆罕默德是安拉的使者”，这是伊斯兰教徒的最高信条。当然，纯粹的一神教实际上是并不存在的，除了“上帝”和“安拉”之外，其它许多神灵并没有排除于人们的信仰之外。所谓唯一的最高神，只不过是在人间统治一切的帝王在宗教领域里的再现而已。