女真语与满语之比较研究(3)

　　因此，当女真族与中原文化接触后，学习汉语和汉字的人逐渐增多。金亡以后，在元朝统治期间，女真族同蒙古族接触频繁，又有不少人学会蒙古语和蒙古文。而真正会女真文的人便逐渐减少，到了明中期以后，女真文逐渐变成了一种死文字，其使用范围也仅限于女真族的发源地。到明末，很多女真人已经不认识女真字，甚或不使用女真字了。因而，当建州女真兴起统一女真各部后，其首领努儿哈赤于万历二十七年（1599年）命学士额尔德尼、噶盖等以蒙古字拼国语，创制无圈点满文新字，也称老满文，颁行国中。从此，女真文便彻底废止不用了，满文终于取代了女真文。这种老满文字母比较简单，比女真文字易学，便于普及。但是也有弱点，它不能很好地记录音素较多的女真语音，致使部分字母“上下字无别。故‘它、搭’、‘特、德’、‘扎、蜇’、‘呀、耶’等字不分，均如一体。若平常语言，按其音韵，尚可易于通晓。至如人名地名，则恐有错误”。(15)加上老满文属初创，字母尚不统一，变异较多，不大规范，故天聪汗皇太极在天聪六年（1632年）正月，又命文士达海“可以原字头照旧书写，惟增加圈点，俾后学者视之，或有裨益于万一。如有错讹，仍能用旧字头证明”。(16)于是，皇太极颁布了新满文十二字头，规范了字母形式，较准确地区别了原来不能区分开的语音，由于增加了圈点，使一些字音得以区别开来。还增加了一套拼写外来语（主要是拼写汉语借词）的字母。用这套字母写出的满文，称为新满文，或称有圈点满文。以上，我们是从文字符号上，对女真文和满文进行了区别和比较。 

　　其次，从语音学、词汇学、语义学角度来考查，我们发现满语中有百分之七十是与女真语的词汇、读音相一致的。也就是说，女真语与满语相同的语词占绝大多数。例如： 

　　女真语与满语相异的语词中，根据语词的不同情况，大约可分为三类： 

　　其一，指语词相同而意义不同的。例如： 

　　这一类语词数量不多。 

　　其二，语词的意义虽相同，而读音略异者，属于此类的语词，大体可归纳为两项： 

　　1.语音不同，而有规律的变化 　 

　　2.两者读音有关连而没有一定变化规律 

　　类似以上这些截然相异的语词，约占现在已知的女真词汇中的百分之十左右。且以上所举语词均为永乐《华夷译语》中的《女真译语》的语词。 

　　大家知道，《华夷译语》乃是明初四夷馆所辑。四夷馆于明成祖朱棣永乐五年（1407年）成立，因而，习惯上称为永乐《华夷译语》，而现存的《女真译语》，当是四夷馆成立之初编辑的。后来又有会同馆《华夷译语》，系明末人茅瑞征（字伯符）所辑，时间大约是崇祯年间(1628-1644)编成，其底本乃是会同馆的口译用本，因此，只标有汉字注音，却没有女真文字。茅瑞征虽然是在崇祯年间编辑此书，但其所根据的底本，起码是从明中叶起，即已汇集了这些女真语语词。有一点特别值得注意，会同馆《女真译语》与永乐《女真译语》两种本子的语汇不甚相符。会同馆《女真译语》词汇数量多，而且经过仔细查阅和对比，有些地方与满语非常相近。这里仅举出一些常见的例子列表说明之，供比较研究时参考。 　 

　　主要是就会同馆《女真译语》的语言特征及其与永乐《女真译语》的语言进行比较。会同馆是明朝廷接待边疆少数民族官员及外国使臣所设的官方机构，隶属于礼部，其主要馆务工作是掌管通译、伴送、点视贡物以及在馆内互市等事宜。 

　　明末会同馆所编《女真译语》乃是研究明代女真语的重要语言资料。现存会同馆《女真译语》主要有下列几种抄本： 

　　1.日本德岛市所藏阿波文库本。 

　　2.日本静嘉堂文库藏本。 

　　3.日本松泽老泉1820年《汇刻书目外集》着录本。 

　　4.日本近藤守重1823年《正斋书籍考》（再版）录本。 

　　5.孝慈堂书目所载体，即《观古堂书目丛刻》所收本。 

　　6.英国伦敦东洋语学校藏本。 

　　7.法国远东学院藏本（已蛀坏）。 

　　8.越南河内原佛国远东学院藏本。 

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