曹德全:“满洲”之名源于何处？(2)

　　二、佛号转音说。由和绅奏请乾隆钦定的《满洲源流考》中说：“满洲本作满珠。每岁西藏献丹书，皆称我圣朝为曼珠师利大皇帝。曼珠者，华语妙吉祥也，又作曼珠室利……汉字作满洲，盖因洲字义近地名，实则部族而非地名。”大清政府与西藏佛家之往来，始于崇德四年（1639年）皇太极主动向西藏佛家发出的“延请”信。[5]而西藏献丹书称“曼珠师利大皇帝”必在“延请”之后。而事实上在此之前的努尔哈赤时期，满洲之称已经存在了。据《满文老档》记载：癸丑年(1613年)万历帝“在一夜曾三次梦见一个异姓女子，跨在他们身上，用枪刺。第二天早上询问博学多识的文人，回答说：那女子是女直满洲国的淑勒昆都仑汗，……”[6]显然，在清太宗皇太极向西藏佛家发出延清的26年之前，文献中已经有了满洲之名。因此，说满洲之名源于两藏献丹书，称清帝为“曼珠师利大皇帝”的“曼珠”两字，可谓无稽之谈，也就是说“满洲”之来源跟“曼珠”一词无关。

　　三、酋长尊称说。此说的主要观点是满洲是经过“瞒咄—满住—满洲”的演变过程而出现的。清朝的祖先始于肃慎氏，到唐朝时称靺鞨，靺鞨的大酋长叫“瞒咄”。例如，《新唐书》载：“黑水靺鞨……其酋曰：大莫拂瞒咄，世相承为长……”[6]到明代前期，建州卫指挥使阿哈出的孙子李满住，任建州卫酋长长达40余年，成为一时的名酋。明代的李满住与隋唐时代的“瞒咄”为同音异文。故孟森先生认为“隋唐时之瞒咄，明时之满住，一也”。[7]李满住之后，“满住”一辞已变为女真酋长之尊称而沿袭下来。努尔哈赤成为建州大酋长后，部人也以“满住”一辞相称。例如，万历四十七年（1619年），在明与后金的萨尔浒大战中，南路朝鲜援军失败后，其都元帅姜弘立与贵盈哥（代善）和解，此时一后金将日：“满住（努尔哈赤）在城中，不可不往见而回。”[8]据此，滕绍箴先生在《试谈“满洲”一辞的源流》 一文中认为：“由‘满住’向‘满洲，的演变，前提是‘满住’是指名酋而言”，周围民族或邻近部落一般“称‘满住’大酋长所在的部落名为‘满住部落，这是导至异称之始。‘满住’之音经汉字相沿异称‘满洲’，满语为manju，部落之‘部’字，满语为gurun，又与"‘国’字相通。所以异称的笫二步是将酋长尊称异称为国名，将‘满住部落’异称为‘满洲国’，两者在满语中完全一致。”[9]这就是说，满洲作为“满住”的异称，首先是汉人和其他部落对建州部的称谓，后来逐渐被建州女真人所接受。开始时，“满洲”即作为国名，又作为族名，但以国名为主。如天命十年（1625年）八月初十，努尔哈赤给蒙古鄂巴台吉的文书中说：“尼堪（指明朝）、朝鲜、辉发、叶赫、哈达，我们满洲国若没有城池，你们蒙古人连一碗饭也不能给我的吃！”[10]天聪九年（1635年），皇太极下令“自今以后，一切人等，止称我国满洲原名，不得仍前妄称”。[11]第二年，皇太极改国号为大清，不再称满洲国或“大金”，从此以后，“满洲”就完全成为族名了。

　　在上述关于“满洲”之来源的之称解释中，我觉得笫三种解释比较顺理成章，但到目前为，也仅是一家之言。除此之外，还有不少关于“满洲”来源的解释，为了使读者对此能有个全面的了解，兹将其他说法简述如下：

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