赵展:对皇太极所谓诸申的辨正

对皇太极所谓诸申的辨正

赵展

皇太极像

公元1635年11月22日，即农历十月十三日，清太宗皇太极郑重其事下诏，发布改诸申(女真)为满洲的命名，其文曰：“我国原有满洲、哈达、乌喇、叶赫、辉发等名，向者无知之人往往：称为诸申。夫诸申之号，乃席北超墨尔根之裔，实与我国无涉。我国建号满洲，统绪绵远，相传奕世。自今以后，一切人等称我国满洲原名，不得仍前妄称。”然而，对这一诏令所涉及的满族族称的递嬗、满洲名称的起源以及锡伯的族属等问题，向来就存在歧议。

    本文试图对皇太极所谓的诸申提出辨正的意见。对于历史上这一大讼案，不揣谫陋，略述所见，粗疏挂漏之处，在所不免，谨祈方家赐教。

    一、族称的递嬗

    虽然满族是在努尔哈赤统一女真各部的基础上形成的，但是她却有着悠久的历史。通过对其族称的考辨，可追溯到三千年前的肃慎。

    肃慎是东进通古斯的后裔。就当时来说，他们活动在通古斯诸群体的东方，自然出现了东方人的概念。查通古斯语东方是“zhul”(朱里)，在其后面加上表示人的附加成分“chin”(钦)，两者结合构成“zhulchin'’(朱里钦)，为东方人之意。对这一见解的认识，从分解鄂伦春一词，俾可得到佐证。

    在遥远的古代，张广才岭以东的原始社会群体，与中原相交往，自称“zhulchin'’(朱里钦)，经过“重译”，由于汉字不能标记卷舌音，于是就标记为肃慎，或者稷慎、息慎等。肃慎之名就这样出现于历史舞台，流传于世，见诸于史籍。

    自汉以后，肃慎的后裔称为挹娄，并被新兴的夫余所征服。由于原来的肃慎人“冬则穴居”，故被称为“住洞穴的人”。北方少数民族的语言特点是倒装句，其语序为“洞穴在住的人”。很显然，中原人用汉字标记了洞穴这个词首的音。后世的满语称洞穴为“yeru”(挹娄)。这个名词属于地理方面的基本词汇，无疑是从古代流传下来的。如果这个考证有道理的话，挹娄是对肃慎的另一种称呼，可以说是他称。

    至南北朝，挹娄被称为勿吉。查阅“正史”，最早见于《魏书》勿吉传。当大兴安岭石室发现后，证实北魏政权的创建者起自大兴安岭。他们不单将居住在大兴安岭地区各种社会群体称为“室韦”，即“森林人”。与此同时，对久居东北东部山区的人，也称他们为勿吉(weji)。其实这是“weji de tere niyalma”(住在森林的人)的略称，表示“森林人”之意。需要指出的是，在挹娄、勿吉称谓出现之后，肃慎一词仍在继续使用。。

    隋唐时期“正史”上出现了靺鞨的记载。那么，为什么勿吉又改称靺鞨呢?《通典》中称，“勿吉与靺鞨音相近”之故也。既然如此，我们就要从汉字转换入手，考究其原委。勿吉从字义上解释，含有不吉利的意思，为人所忌，势必要以同音字所取代。按照汉字的古音，勿字为莫勃切，音没；吉字为激质切，音拮。《北升书》上率先将勿吉改为靺鞨(居谒切，音讦)。从语音上来看，勿吉与靺羯的读音非常相近，当然可以取代。但是，羯字有个羊旁，作为民族的称谓恐为不雅，又将羯字改为鞫字。值得注意的是，褐字为多音字，既有何葛切，音曷；又有食列切，音舌；还有莫辖切，音怀。现在，靺鞨的鞨，一般均取曷(he)的读音。经过一番考证，谓“勿吉与鲸鞘音相近”的见解，是可取的。