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赵展:对皇太极所谓诸申的辨正

2013-10-02 16:18 满族历史与文化 赵展 2883
公元1635年11月22日,即农历十月十三日,清太宗皇太极郑重其事下诏,发布改诸申(女真)为满洲的命名,其文曰:“我国原有满洲、哈达、乌喇、叶赫、辉发等名,向者无知之人往往:称为诸申。夫诸申之号,乃席北超墨尔根之裔,实与我国无涉。我国建号满洲,统绪绵...

对皇太极所谓诸申的辨正

赵展


皇太极像

公元1635年11月22日,即农历十月十三日,清太宗皇太极郑重其事下诏,发布改诸申(女真)为满洲的命名,其文曰:“我国原有满洲、哈达、乌喇、叶赫、辉发等名,向者无知之人往往:称为诸申。夫诸申之号,乃席北超墨尔根之裔,实与我国无涉。我国建号满洲,统绪绵远,相传奕世。自今以后,一切人等称我国满洲原名,不得仍前妄称。”然而,对这一诏令所涉及的满族族称的递嬗、满洲名称的起源以及锡伯的族属等问题,向来就存在歧议。

    本文试图对皇太极所谓的诸申提出辨正的意见。对于历史上这一大讼案,不揣谫陋,略述所见,粗疏挂漏之处,在所不免,谨祈方家赐教。

    一、族称的递嬗

    虽然满族是在努尔哈赤统一女真各部的基础上形成的,但是她却有着悠久的历史。通过对其族称的考辨,可追溯到三千年前的肃慎。

    肃慎是东进通古斯的后裔。就当时来说,他们活动在通古斯诸群体的东方,自然出现了东方人的概念。查通古斯语东方是“zhul”(朱里),在其后面加上表示人的附加成分“chin”(钦),两者结合构成“zhulchin'’(朱里钦),为东方人之意。对这一见解的认识,从分解鄂伦春一词,俾可得到佐证。

    在遥远的古代,张广才岭以东的原始社会群体,与中原相交往,自称“zhulchin'’(朱里钦),经过“重译”,由于汉字不能标记卷舌音,于是就标记为肃慎,或者稷慎、息慎等。肃慎之名就这样出现于历史舞台,流传于世,见诸于史籍。

    自汉以后,肃慎的后裔称为挹娄,并被新兴的夫余所征服。由于原来的肃慎人“冬则穴居”,故被称为“住洞穴的人”。北方少数民族的语言特点是倒装句,其语序为“洞穴在住的人”。很显然,中原人用汉字标记了洞穴这个词首的音。后世的满语称洞穴为“yeru”(挹娄)。这个名词属于地理方面的基本词汇,无疑是从古代流传下来的。如果这个考证有道理的话,挹娄是对肃慎的另一种称呼,可以说是他称。

    至南北朝,挹娄被称为勿吉。查阅“正史”,最早见于《魏书》勿吉传。当大兴安岭石室发现后,证实北魏政权的创建者起自大兴安岭。他们不单将居住在大兴安岭地区各种社会群体称为“室韦”,即“森林人”。与此同时,对久居东北东部山区的人,也称他们为勿吉(weji)。其实这是“weji de tere niyalma”(住在森林的人)的略称,表示“森林人”之意。需要指出的是,在挹娄、勿吉称谓出现之后,肃慎一词仍在继续使用。。

    隋唐时期“正史”上出现了靺鞨的记载。那么,为什么勿吉又改称靺鞨呢?《通典》中称,“勿吉与靺鞨音相近”之故也。既然如此,我们就要从汉字转换入手,考究其原委。勿吉从字义上解释,含有不吉利的意思,为人所忌,势必要以同音字所取代。按照汉字的古音,勿字为莫勃切,音没;吉字为激质切,音拮。《北升书》上率先将勿吉改为靺鞨(居谒切,音讦)。从语音上来看,勿吉与靺羯的读音非常相近,当然可以取代。但是,羯字有个羊旁,作为民族的称谓恐为不雅,又将羯字改为鞫字。值得注意的是,褐字为多音字,既有何葛切,音曷;又有食列切,音舌;还有莫辖切,音怀。现在,靺鞨的鞨,一般均取曷(he)的读音。经过一番考证,谓“勿吉与鲸鞘音相近”的见解,是可取的。

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