赵展:对皇太极所谓诸申的辨正(2)

    久成定论，黑水靺鞨是满族的直系祖先。当这个社会群体南迁后，辽朝契丹人称他们为女直。此后，女真名称呈现于世界。为避辽兴宗讳，根据“恭缺末笔的规定，将女真的真字去掉最后两笔，便成为女直”。于是，在史书上有了女直的记载。据《大金国志》记载：“其居混同江之上，初名目女真，乃黑水遗种。”可是，我们查阅史书，未见有解释女真字义的记载。《大金国志》、《三朝北盟会编》等书只记“本名朱里真”。虽然如此，这一记载也是非；常重要，使我们了解到这一社会群体原来的称谓。其实，“本名朱里真”就是通古斯语的“朱里钦”。由于有了“朱里真”的流传，使我们确证对“朱里钦”的考据是可信的。如果能够得到公认的话，在满族源流的研究上也算取得了一点进展。

    完颜希尹创制女真字后，用女真文字记载本族称谓，与“朱里钦”是一脉相承。

    清史专家孟森教授在其著作中称：“肃慎与女真，古本同音，中间以移殖较繁之所在，就其山川之名而转变，遂为挹娄，为勿吉，勿吉又为靺鞨，唐末仍复女真。故知其本名未改。”通过我们对满族源流的考证，确信孟森先生的论断是完全正确的。肃慎、女真、诸申作为族称是有直接的递嬗关系。但是，随着各个历史时期的不同，其具体含义也有差异。肃慎系指张广才岭以东的原始社会群体；自唐昭宗天复三年(903年)至后金天聪九年(1635年)，历经辽、金、元、明的七百三十余年，对操通古斯满语族满语支的诸民族泛称女真；建州女真崛起后，随着奴隶制度的发展，处于平民身份的诸申，有的下降到奴隶地位。正因如此，在《清文总汇》中才有“jusen(诸申)为满洲奴才”的记载。虽然这样，也改变不了满族主体是由诸申构成的事实。正如《明神宗实录》所言，明代女真乃“亡金遗孽也”。对皇太极在他所下诏令中否认“满洲、哈达、乌喇、叶赫、辉发”等部是诸申，纯属出于政治需要所作出的决定，有意回避真实的事实，这是需要订正的。

二、“满洲”名称的探源

    迄今为止，满洲正式作为族名虽只有360年的历史，但把它用作女真部落的称谓却在此之前，是有蛛丝马迹可寻的。现在，我们探索满洲一词的起源，揭示底蕴，是十分必要的。

    既然满族的直系祖先是黑水靺鞨，则“其酋曰大莫拂瞒咄”。从字义上解释。“大莫拂”既大马法，为“大爷”、“大老”、“老翁”、“老祖”；“瞒咄”是酋长。我们参考历史资料，析解“大莫拂瞒咄”，即部落联盟大酋长。

    据《金史》本纪所载，女真处于白山黑水之间，“地方千余里，户口十余万”。各部推选豪杰为酋长，辽朝皇帝委任他们为节度使，实行间接的统治。然而，契丹贵族对女真人“不胜其扰”，激起女真人的愤怒和反抗。公元1114年九月，阿骨打起兵反辽，首战告捷，极大地鼓舞了女真军的士气。此后，女真军所向克捷，给辽军以毁灭性打击。在节节胜利声中，女真贵族劝进。1115年正月，网骨打称帝立国，号大金，建元收国。这是女真人建立的第一个政权。

    当金军挺进到中原后，被编入猛安谋克的女真人，分三批调往中原军屯，与汉人杂居共处。1234年，南宋与蒙古联军进攻金军，最后在河南蔡州全歼金军，推翻了金朝统治。“女真遗民”被融合于汉族之中，他们与满族没有渊源关系。

    蒙古军队突破“界壕”，荡平松辽平原大地的金军据点。蒲鲜万奴利用蒙古经略中原，无暇东顾之机，率部辗转到今延边地区的南京城，创建东夏国。在蒙古征服高丽之后，也将其消灭。留居东北地区女真人的命运，只有张广才岭以东的女真人基本上生”下来。元朝政府在松花江下游和黑龙江设斡朵里、火儿阿、桃温、脱斡怜、孛苦江五万户府，管辖当地女真人和水达达。后来，元朝政府为了筹粮，强迫他们改渔为农，在当地实行屯田。此外，征调一部分女真人和水达达到浦岭路和肇州屯田。至治元年(1321年)三月，元朝政府明令“罢女直万户府及狗站。”很明显，被罢的万户府是脱斡怜和孛苦江。至此，只在松花江下游仅存三万户府，正如《龙飞御天歌》所记：“斡朵里、火儿阿、托温三城，其俗谓之移阑豆漫，犹言三万也。盖以万户三人分领其地，故名之。”

    在黑龙江下游被罢的两万户府和狗站人员，对罢府废站当然是不满意的，再加上“捕海东青烦扰”，当地“吾者野人”(今乌尔其人)和水达达(赫哲)，于至正三年(1343年)二月率先发动叛乱。元朝政府两次派兵镇压，终于平定下来。至正十五年(1355年)八月，“立吾者野人乞列迷等处诸军万户府，于哈尔分之地”镇守。元朝政府虽然平定了黑龙江下游的叛乱，但是“吾者野人”与松花江下游的万户结下仇怨，连年战争不已。