古代抚顺

元辽阳行省管辖下的女真人

2013-10-03 05:10 《中国民族史》王钟翰 2533

10世纪出现于历史的女真族，经过约两个世纪的发展，于12世纪初建大金国后，先后灭辽朝，亡北宋，称雄中原100年有余。1234年蒙古汗国推翻金王朝后，女真族进入了第五编第二章中讲到的它发展进程中的后两个时期，即衰弱（元朝至明初）和再度兴起（明中叶以后）时期。在蒙古贵族的民...

　　10世纪出现于历史的女真族，经过约两个世纪的发展，于12世纪初建大金国后，先后灭辽朝，亡北宋，称雄中原100年有余。

　　1234年蒙古汗国推翻金王朝后，女真族进入了第五编第二章中讲到的它发展进程中的后两个时期，即衰弱（元朝至明初）和再度兴起（明中叶以后）时期。在蒙古贵族的民族压迫政策下，强大的女真共同体瓦解了，有的与汉族融合，有的加入了蒙古族，只有留居东北地区的各支女真人，特别是居住松花江、黑龙江流域的女真人，在困境中仍保持本民族固有的特色。经过了约100年之后，他们抓住历史发展赋予的时机，再度向南转移，寻找有利的发展环境，进入16世纪以后，又崛起于“白山黑水”地区。本章介绍的，为建州女真首领努尔哈齐统一女真诸部前的女真族发展变化情况。

　　第一节元辽阳行省管辖下的女真人

　　一、女真分布状况

　　元代文献中的女真族，有女直、水达达、吾者野人、乞列迷、骨嵬等别称。由于古籍对金亡后至明初这一时期的女真族语焉不详，故今学术界对水达达、吾者野人、乞列迷、骨嵬是否是女真族，看法不一；有的认为水达达是属“蒙古语族的蒙古人”，兀者野人和乞列迷也都不是女真；①有的说元明两代的骨嵬是指新迁入今库页岛的爱奴人。②这些看法对深入研究元代女真无疑是有益的，但与我国隋唐至明的主要史书记载不合。

　　女直，即女真，它本是全体女真人的族称。《元史》最初使用这一名称仍属这一情况，但后来不仅不包括水达达、吾者野人、乞列迷、骨嵬，而且变为主要是指散居在长城以外北至今吉林、黑龙江两省交界处附近，南到辽东半岛，东达鸭绿江以东，西至辽河附近这一地区内女真人的专称。这与元朝统治者实行分而治之的民族压迫政策有关。具体说来，一是由于金代迁到长城以内及其它地区的女真人，在与其它民族长期杂处中民族特色已趋消失，在元朝施行“若女直、契丹生西北不通汉语者，同蒙古人；女直生长汉地，同汉人”的政策下③把这些约占金代女真总人口五分之三的女真人④不作女真看待。再是居住在今松花江和黑龙江下游以及临近日本海地区的女真人，或因原习以自己的别称或部名自称，或是元人以其生产特点和居地称之，于是就出现了乞列迷、吾者野人、水达达、骨嵬与“女直”并称的情况。

注释：

　　① 孙进己等：《女真史》，第152—154页。

　　② 丛佩远：《元代库叶岛的诸民族》，《民族研究》1989年第4期，第99页。

　　③ 《元史》卷一三，第268页。

　　④ 详见本书第五编第二章第五节《二、金朝灭亡后的女真人》。