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今日抚顺

赵广庆:我读“抚顺七千年”

时间:2013/10/8 14:10:30   作者:赵广庆   来源:抚顺七千年   评论:9
内容摘要:这个网站是什么时间办的我没查,我是半路被裹进来的,那是2012年12月初的事情,算来已接近一年。当初,我对这个网名持有异议,没有感召力。当今的人们追求的是新颖时尚,七千年的事究竟有多少人感兴趣?它能火吗?我留心观察着。
我读“抚顺七千年”
赵广庆

  这个网站是什么时间办的我没查,我是半路被裹进来的,那是2012年12月初的事情,算来已接近一年。

  当初,我对这个网名持有异议,没有感召力。当今的人们追求的是新颖时尚,七千年的事究竟有多少人感兴趣?它能火吗?我留心观察着。

  过了一个时期,我发现它越来越兴旺了。那版面每天都发表着 “最新文章”,有时好几篇,份量越来越重,点击率也不断攀升,看的人越来越多。不单本地区人纷纷投稿,国内一些知名的学者也陆续参与进来。从稿件内容看,我以为有如下几大特点,第一,由历史现象研究,向历史理性探索发展;第二,由地域性研究,向跨地域性研究发展;第三,由业余研究者参与,向业余专业研究者结合发展;第四,由单学科研究,向多领域多学科研究发展;由对“古”的研究,向对“古”“今”结合研究发展。

  “抚顺七千年”是大众舆论平台,它是平凡的,然而又是高雅的。在这里能听到亲临者讲的故事,也能听到最有学问的人发出的声音。既能听到“八旗”劲旅的铁蹄声响,也能看到清原洪水的狂奔。古老的现实的聚拢在这块容量深邃的空间。

  它的高在于它的深,他的深在于它的新。新,有两层意思,一是材料新,二是观点新。这里的许多文章,使人耳目一新,读了为之一颤。

  比如“女真与满洲是两个完全不同的民族”一文,提出“明代的女真人,并不是金代女真人后裔,他们既不同源也不同种”。理由是充分的。您想啊,那金代女真社会已经是成熟的封建制,而明代女真人却在奴隶制后期挣扎着,到了努尔哈赤时代,才勉强的进入半奴隶半封建社会,这是怎么回事?这位作者提出的问题难道不很新吗。

  开拓创新,是“抚顺七千年”的既是虔诚的又是崇高的追求。

  “东北古民族源于东夷论”一文更有新意,提出发源于山东半岛一带的东夷族是东北古民族的族源。在诸多争论的焦点上,贡献出作者本人的定版。

  为了探索这个问题,我们先来揭示传统的东北先民族源观点。东北地区的先民的族源有三支(除汉族外)。一是东胡族系,后世演化出室韦、乌桓、鲜卑、契丹、蒙古等。二是肃慎族系,后世演化出挹娄、勿吉、靺鞨、女真和满族等。三是秽貊族系,后世演化出扶余、高句丽、沃沮、貊等。那么东北的这些民族与东夷族有什么关系?


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