满族萨满教的几个问题(2)

　　清太宗皇太极时，鉴于萨满教的活动往往宰杀大牲畜，对生产和军需造成不利影响，在崇德元年(1636年)曾下令：“凡人祭神、还愿、娶亲、死人、上坟、杀死货卖、宰杀牛、马、骡、驴、永革不许”，如违令，被“家下人或部下人举首，赔牲畜与举首者”。又鉴于萨满用巫术治病，往往致人死命，因此，同时还命令：“永不许与人家跳神拿邪，妄言祸福，蛊惑人心，若不遵者，杀之”。⑧皇太极贯彻这些命令是极为严格的，崇德七年(1642年)，多罗平安贝勒杜度有疾，其家属违背禁令，招巫人荆古达至家祈祷。荆古达“剪纸作九人，同太监捧至北斗(星)下，半焚半瘗之”，结果杜度还是死了。此事被人举首后，皇太极将杜度的三个儿子统统“革去公爵，黜宗室籍，”，“巫人荆古达，照议正法”。⑨经过这些打击，满族中原来极为盛行的萨满教，失去了合法性，从此大大衰落。但一纸命令是不能彻底改变人们的信仰的，萨满教在满族民间，特别是在偏远地区，一直有流传。康熙年间的记载表明，在黑龙江地区，满族人有病，“亦请萨玛跳神，而请札林一人为之相。札林，唱神歌者也。祭以羊鲤用腥，萨玛降神亦击鼓，神来则萨玛无本色，如：老虎神来狰狞，妈妈神来噢咻，姑娘神来腼腆，各因所凭而肖之。然而札林跽陈祈神救命意，萨玛啜羊血嚼鲤，执刀枪白梃，即病者腹上指画，而默诵之，病可小愈，然不能必其不死”。⑩直至本世纪五十年代初期，满族民间仍有不多的萨满教活动。

　　萨满教的巫师称呼为萨满。满族的萨满有两种，一种是大萨满，也叫野萨满或大神，是能够让神灵附体，降妖灭怪的巫；另一种是家萨满，也叫家神，是神灵不能附体的宗族中年岁较大的妇女，其职能是主持家族祭祀。家萨满是由萨满教的悠久的祭祀习俗中分化出来的，虽然受到巫俗影响，但不是巫。

　　满族萨满，最初为女性，后来男性也逐渐多起来。但在各姓中，女萨满仍占多数，而且也最受推崇。

　　并不是每个人都可以成为萨满。作萨满的人，在体质上，气质上有别于普遍的人，并且须有老萨满的挑选和培养，才能成为萨满。选定新萨满的办法有两种，满族称为“抬神”和“抓萨满”。

　　通过“抬神”和“抓萨满”这两种形式，确定新萨满人选之后，老萨满便带领新萨满，向他言传身教萨满的一切本领，包括口授神谕，训练授神、领神、跳神的技能。神谕是神的各种指示，最初是口授，不用文字记载，乾隆朝以后，才逐渐有文字神谕。老萨满向新萨满传授各种祭祀规程、祭祀经验、神谕、禁忌，以及满族神话传说、历代萨满的神奇业绩时，新萨满都是须先净口、净手，并跪于地上，以示虔诚。这种学习一般需要三年时间，新萨满熟练掌握了这些宗教本领，经老萨满同意，才能取得主持宗教活动的资格。

　　萨满平时与常人无异，自食其力。为别人跳神时，会得到较高的报酬，甚至以神的名义索取财物。萨满有一套从事宗教仪礼的服饰和法具，它们是老萨满赠送的，或族人资助的，也有自己筹办的。

　　萨满戴的神帽，帽顶伸出一付鹿角，鹿角权数多少表示萨满资历的深浅；两角间立一铜鸟，表示萨满所领之祖神。但有的帽上，也有1、3、9、13、17、25个鸟的。帽的周边还要垂许多五色缯条。神衣则是用犴、鹿皮做的无领对襟长袍，约3尺长，两襟各钉小铜镜30个，中间有个大护心镜，背部钉5个铜镜，其中大者为后护心镜。左右下摆和袖口，还要缝上许多小铜铃。还有黑底镶红边的披肩，两肩缝雌雄布鸟各一，并缝彩带若干，缀海贝360枚。神裙用绛色布缝制，系缀24条以兽皮或布做的飘带，裙和飘带上绣日月、树木、花草、飞禽、动物等。神鞋，为皮制，上绣龟、蛙等小动物。腰铃，为铁制，系在腰带上，一般为20余个。

　　

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