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萨满文化

满族萨满教的几个问题(2)

时间:2013/10/10 23:42:15   作者:何溥滢   来源:《满族研究》   评论:0
内容摘要:满族是中国的一个少数民族,形成于16世纪末和17世纪初。但其有史可考的先世则很久远,可上溯到金、元、明代的女真,隋、唐之际的靺鞨人,魏、晋、南北朝时期的勿吉人,秦、汉时期的挹娄人,商、周时期的肃慎人...
满族萨满教的几个问题

  清太宗皇太极时,鉴于萨满教的活动往往宰杀大牲畜,对生产和军需造成不利影响,在崇德元年(1636年)曾下令:“凡人祭神、还愿、娶亲、死人、上坟、杀死货卖、宰杀牛、马、骡、驴、永革不许”,如违令,被“家下人或部下人举首,赔牲畜与举首者”。又鉴于萨满用巫术治病,往往致人死命,因此,同时还命令:“永不许与人家跳神拿邪,妄言祸福,蛊惑人心,若不遵者,杀之”。⑧皇太极贯彻这些命令是极为严格的,崇德七年(1642年),多罗平安贝勒杜度有疾,其家属违背禁令,招巫人荆古达至家祈祷。荆古达“剪纸作九人,同太监捧至北斗(星)下,半焚半瘗之”,结果杜度还是死了。此事被人举首后,皇太极将杜度的三个儿子统统“革去公爵,黜宗室籍,”,“巫人荆古达,照议正法”。⑨经过这些打击,满族中原来极为盛行的萨满教,失去了合法性,从此大大衰落。但一纸命令是不能彻底改变人们的信仰的,萨满教在满族民间,特别是在偏远地区,一直有流传。康熙年间的记载表明,在黑龙江地区,满族人有病,“亦请萨玛跳神,而请札林一人为之相。札林,唱神歌者也。祭以羊鲤用腥,萨玛降神亦击鼓,神来则萨玛无本色,如:老虎神来狰狞,妈妈神来噢咻,姑娘神来腼腆,各因所凭而肖之。然而札林跽陈祈神救命意,萨玛啜羊血嚼鲤,执刀枪白梃,即病者腹上指画,而默诵之,病可小愈,然不能必其不死”。⑩直至本世纪五十年代初期,满族民间仍有不多的萨满教活动。

  二  满族萨满的成巫过程及其服饰、法具

  萨满教的巫师称呼为萨满。满族的萨满有两种,一种是大萨满,也叫野萨满或大神,是能够让神灵附体,降妖灭怪的巫;另一种是家萨满,也叫家神,是神灵不能附体的宗族中年岁较大的妇女,其职能是主持家族祭祀。家萨满是由萨满教的悠久的祭祀习俗中分化出来的,虽然受到巫俗影响,但不是巫。
  满族萨满,最初为女性,后来男性也逐渐多起来。但在各姓中,女萨满仍占多数,而且也最受推崇。
  并不是每个人都可以成为萨满。作萨满的人,在体质上,气质上有别于普遍的人,并且须有老萨满的挑选和培养,才能成为萨满。选定新萨满的办法有两种,满族称为“抬神”和“抓萨满”。
  通过“抬神”和“抓萨满”这两种形式,确定新萨满人选之后,老萨满便带领新萨满,向他言传身教萨满的一切本领,包括口授神谕,训练授神、领神、跳神的技能。神谕是神的各种指示,最初是口授,不用文字记载,乾隆朝以后,才逐渐有文字神谕。老萨满向新萨满传授各种祭祀规程、祭祀经验、神谕、禁忌,以及满族神话传说、历代萨满的神奇业绩时,新萨满都是须先净口、净手,并跪于地上,以示虔诚。这种学习一般需要三年时间,新萨满熟练掌握了这些宗教本领,经老萨满同意,才能取得主持宗教活动的资格。

  萨满平时与常人无异,自食其力。为别人跳神时,会得到较高的报酬,甚至以神的名义索取财物。萨满有一套从事宗教仪礼的服饰和法具,它们是老萨满赠送的,或族人资助的,也有自己筹办的。

  萨满戴的神帽,帽顶伸出一付鹿角,鹿角权数多少表示萨满资历的深浅;两角间立一铜鸟,表示萨满所领之祖神。但有的帽上,也有1、3、9、13、17、25个鸟的。帽的周边还要垂许多五色缯条。神衣则是用犴、鹿皮做的无领对襟长袍,约3尺长,两襟各钉小铜镜30个,中间有个大护心镜,背部钉5个铜镜,其中大者为后护心镜。左右下摆和袖口,还要缝上许多小铜铃。还有黑底镶红边的披肩,两肩缝雌雄布鸟各一,并缝彩带若干,缀海贝360枚。神裙用绛色布缝制,系缀24条以兽皮或布做的飘带,裙和飘带上绣日月、树木、花草、飞禽、动物等。神鞋,为皮制,上绣龟、蛙等小动物。腰铃,为铁制,系在腰带上,一般为20余个。

  

标签:萨满 


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