林沄：关于史料中“貊”的分析(2)

　　另据《周礼·职方氏》：“掌天下之地，辨其邦国都鄙，四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民……”，可知貉是当时的一个重要的族群，内部还可分为多种分支。《周礼·司隶》所属有罪隶、蛮隶、闽隶、夷隶、貉隶各百二十人。其中貉隶除和其他诸隶一样“守王宫”、“守厉禁”外，还专门从事“养兽而教扰之，掌与兽言。”这也许反映了貉人所处的自然环境开发程度较低而野兽众多。这和《韩奕》诗中专门描写“孔乐韩土，川泽许许，鲂（鱼+與）甫甫，麀yōu鹿噳yǔ噳，有熊有罴、有猫有虎”，以及“献其貔皮，赤豹黄罴”，可以互相印证。东汉许慎《说文解字》也说“貔，豹属，出貉国。”“鲜，鲜鱼也，出貉国。”

　　此外，西汉杨雄《方言》：“貊炙，全体炙之，各自以刀割。”也许是先秦貊人所创。《说文解字》：“繜zūn，艹+歲貉中女子无绔，以帛为胫空，用絮补核，名曰繜zūn衣，状如ｃｈāｎ（衤+詹）（衤+俞）。”“（奚+黽），水虫也，（艹+歲）貉之民食之。”如果许慎说的“（艹+歲）貉”是指（艹+歲）和貉两族，也可以视为有关貊族的民族志记录。

　　二

　　在先秦文献中，常见“蛮貊”连举。如：

　　“至於海邦，淮夷蛮貊，及彼南夷，莫不率从。”（《诗经·ｂì閟宫》）

　　“子曰：‘言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行也。”（《论语·卫灵公》）

　　“仲尼祖述尧舜，宪章文武，……是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。”（《礼记·中庸》）

　　“汤武置天下於仁义礼乐，而德泽洽禽兽草木，广育蛮貊四夷。”（《大戴礼记·礼察》）

　　显然，以上的“蛮貊”是用一南一北两个有代表性的族名泛指一切非华夏族人。《ｂì閟宫》中的“淮夷蛮貊”实际所指是淮夷，要翻成现代汉语，应是“淮夷这样的异族人”。所以毛传解释这句时只说：“淮夷，蛮貊而夷行也”，不再对蛮貊另作说解。至于《礼察》中的“蛮貊”下面又加了“四夷”，其实是同义重复，是为了和上句中的“禽兽草木”一样凑成四个字。像“四夷”一样泛指一切非华夏族的“蛮貊”，在汉代以后的文献中很流行，成为固化的合成词。伪古文《尚书·武成》有“华夏蛮貊，罔不率俾。”就是典型的例子。

　　和“蛮貊”连举略有不同的，还有《墨子·兼爱中》引古传中周文王告祭泰山文的“以祗商夏，蛮夷丑貉”。“丑”为众多之意，即是用蛮、夷、貊三者并举来泛指一切非华夏族。晋张湛注《列子·汤问》“性而成之”引先秦慎到之言：“治水者茨防决塞，虽在夷貊，相似如一。学之於水，不学之於禹也。”，则是用“夷貊”并举来泛指一切非华夏族。总之、夷、蛮、貊都可用来代表其他异族。所以“蛮貊”、“夷貊”和“蛮夷”都是同义的。只是“蛮夷”后来最流行，“蛮貊”次之，“夷貊”则不大流行。这三个族也可以单举一名便代表一切非华夏人，如前引《韩奕》中用“百蛮”表示一切异族。《汉书·礼乐志》：“奸伪不萌，妖孽伏息，隅辟越远，四貉咸服。”是用“四貉”表示一切异族。后来最流行的则是用“四夷”泛指一切异族。

　　但是，古人既然用“蛮貊”、“夷貊”、“四貉”指称一切异族，毕竟表明了貊是在中原人心目中很有份量的异族。

　　三

　　先秦文献中还每见貊和胡（包括代、狄、戎等）并举的现象。

　　“古者禹治天下，……北为防原(氵+瓜)，注后之邸、呼池之窦，洒为底柱，凿为龙门，以利燕代胡貉之民。”（《墨子·兼爱中》）

　　“虽北者且不一著何，其所以亡於燕代胡貉之间者，亦以攻战也。”（《墨子·非攻中》）

　　“（秦）北与胡貉为邻”（《荀子·强国》）

　　“大王之国，北有胡貉代马之用。”（《战国策·秦策》）

　　“今夫胡貉戎狄之蓄狗也，多者十有余，寡者五六，然不相伤害。”（《宴子春秋·谏下》）

　　“戎夷胡貉巴越之民是以虽有赏罚弗能禁。”（《吕氏春秋·义赏》）

　　“干越戎貉之子，生而同声，长而异俗。”（《大戴礼记·劝学》）

　　胡和貊连举是在较晚的战国时代才出现的现象，是因为都处于北方而相提并论。《墨子》中除胡、貊外还提到了燕、代，这和第一节中已提到的貊故地近燕是一致的。

　　战国开始流行的“胡貊”并举，到汉代更加流行，也固化为一个合成词。而且几乎成为“胡”的同义词。这是因为中原的文人对北方各族缺乏实际知识，把一切北方民族都想象为同一经济类型和文化面貌的大族团。如西汉初年晁错上书言边事：“臣闻秦时，北攻胡貉，筑塞河上。南攻杨粤，置戍卒焉。其起兵而攻胡、粤者，……贪戾而欲广大也。……夫胡貉之地，积阴之处也，木皮三寸，冰厚六尺，食肉而饮酪。

上一页 1 2 3 4 5 6 7 下一页