林沄：关于史料中“貊”的分析(6)

　　在魏晋以来文人的观念中，“秽”、“貊”和“秽貊”其实都混同为指东北异族的概念。颜师古注《汉书·严安传》“略（艹+歲）州”时引晋人张宴曰：“（艹+歲），貊也。”晋人郭璞注《山海经·海内西经》的“貊国”时说：“今夫余国即秽貊故地”。而唐人李贤在注《后汉书·光武帝纪》“二十五年，春正月，辽东徼外貊人”时说：“貊人，秽貊国人也。”颜师古在注《汉书·高帝纪上》的“北貉”时说：“貉在东北方，三韩之属皆貉类也。”总之是把东北各族都搅成一锅粥了。在高句丽把夫余、沃沮、秽等古族都熔铸成新的民族统一体后，对于已经成为纯历史名称的“秽貊”，不同的学者更可以有完全不同的理解。这里再举宋代的两个例子比较一下：

　　《新唐书·渤海传》说“秽貊故地为东京，曰龙原府。”认为秽貊故地只有渤海的一个府大。但《武经总要》却说“渤海，……本秽貊之地，其国西与鲜卑接，地方三千里。”则认为整个渤海都是秽貊故地。《新唐书》因被奉为正史而信从者较多。其实，东京龙原府是现今珲春的八连城，其属下的盐州是现今俄国滨海州南端的克拉斯金诺古城，都已是学术界的定论。而《新唐书》所说的“沃沮故地为南京，曰南海府。”目前虽不能确指其地，却必须在朝鲜半岛上，方能合于它是“新罗道”的作用。这样，《新唐书》所说的沃沮故地竟在秽貊故地之南，和《三国志》、《后汉书》记秽貊在沃沮之南正好相反，可见欧阳修的这种见解貌似精确，却并不足信。

　　总之，我们不能把汉代以来文献中习见的“秽貊”一词当作一种有确定含义的族称，只能说它是一个内涵一向不稳定而可以泛指东北地区异族的族称。

　　六

　　最后，着重分析一篇容易使人误入岐途的文献。

　　《管子·小匡》有记述齐桓公武功的大段文字，其中三处提到“貉”，“於是乎桓公东救徐州，……南据宋郑，征伐楚，……中救晋公，禽狄王，败胡貉，破屠何，而骑寇始服。北伐山戎，制泠支，斩孤竹，而九夷始听。海滨诸侯莫不来服。西征攘白狄之地，遂至于西河，方舟投柎（fū），乘桴济河，至于石沈。县车束马，踰（yú）太行与卑耳之貉拘秦夏。西服流沙、西虞，而秦戎始从。……桓公曰：‘余乘车之会三，兵车之会六，九合诸侯，一匡天下。北至於孤竹、山戎、秽貉，拘秦夏。西至流沙西虞。南至吴、越、巴、（牜+羊）柯、……”其中“卑耳之貉”，《国语·齐语》作“辟耳之谿[xī]”，《说苑·辨物》作“卑耳溪”，《管子·封禅》作“卑耳之山”。足证《小匡》的“貉”实为“ｘī（弗+刂）”字之讹，非族称，可置而不论。而“胡貉”和“秽貉”同见于一篇，是罕见的现象。

　　这段文字明显和《国语·齐语》的如下文字有关：

　　“（齐桓公）即位数年，东南多有淫乱者，莱、莒、徐夷、吴、越，一战帅服三十一国。遂南征伐楚，……遂北伐山戎，（弗+刂）令支，斩孤竹而南归。海滨诸侯莫敢不来服。……西征攘白狄之地，至于西河，方舟设（氵+付），乘桴济河，至于石枕。悬车束马，逾太行与辟耳之谿[xī]拘夏。西服流沙、西吴。南城于周，反胙于绛。岳滨诸侯莫敢不来服。而大朝诸侯于阳谷。兵车之属六，乘车之会三，……帅诸侯而朝天子。”

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