董万仑:华夷、华夏、汉人在东方

华夷、华夏、汉人在东方

董万仑

　　董万仑（1925.12.27 -2004）男，大连市金州人，古代东方学学者，东北师范大学历史系毕业，曾执教于延边大学、哈尔滨师范大学，历任讲师、研究员、编审，黑龙江省满一通古斯语学会副会长，黑龙江省朝鲜学学会副会长。离休后受聘黑龙江省文史研究馆任馆员。专攻古代东方民族与文化，开拓出东北大陆、朝鲜半岛古文化研究新学科，确立了东方华美系，秽人系，肃慎系学说。又用满语解读了《旧满洲档》，揭开了清祖发祥之谜，弄清了建州女真起源、迁徙、合流及努尔哈赤先祖谱系。并给清肇祖立传。

原载：《北方文物》2001年第4期  

　　〔内容提要〕本文是《21世纪东方史学的回顾与反思》丛书系列论文之一。作者对过去东方史学进行了回顾与反思，认为学术成就斐然，但尚存在不少问题:忽视了汉人及其先世的地位，却无限夸大秽与貊的地位，对肃慎研究不超越国界，对建州女真研究，不涉及跟朝鲜关系。本文着重回顾与反思过去对古代东方汉人及其先世研究的失误。作者提出，古代东方确实存在华夷、华夏、汉人，他们为东方经济文化发展做出了不可磨灭的贡献。可是长期以来史学家撰写东方民族史却把汉人及其先世排除在外，这显然是不公平的。

　　一、 东方民族史不该把汉人及其先世排除在外

　　前一段时间，史学界撰述民族史时，往往把华夷、华夏、汉人排除在外，忽视了汉人及其先世在古代东方的地位。有些民族史专著，虽然写人了汉人的活动，但也是将其置于附属地位。

　　古代东方确实有大批汉人及其先世生活在这里。不管是否主张确立族系，我们都不应当忽视这个事实，并且要给予一个应有的历史地位。

　　金毓蔽先辈在40年代将其确定为汉人系，内涵所指是燕秦汉时迁徙过来的华夏、汉人。这个族系内涵没有包括华夏、汉人先世，显然不够全面。

　　实际在先秦之前的远古时代，这里就居住着大批汉人先世部落集团。辽西地区的红山文化、辽沈地区的新乐文化、辽东半岛的小朱山文化与吉长地区的左家山文化，就是这些部落集团缔造的。

　　汉族是多元民族构成，汉族形成前经历了华夏族集团的阶段，从虞舜到西周，完成雏形阶段，至战国末始最后形成。他们在形成过程中，以炎黄部落为核心融合了东夷等“四方之民”。东夷，是春秋时“五方之民”的大一统观念形成后，中原古典作家追述古史，以黄河为中心，对“东方之民”的泛称。他们的分布范围，南迄淮河，北至山东半岛;后向北扩展，到达辽东半岛、辽沈、辽西、吉长地区。因此我们在研究汉人先世历史时，不能不考虑东夷人这个因素。这里说的东夷人，不是汉魏晋古籍里的东夷，那里沿用“东方曰夷”之称，将东方所有民族(包括挹娄、高句丽、秽人、三韩、沃沮、新罗、百济、倭人等)都列人其中了。

　　汉人先世在古代的称谓，余称之为华夷、华夏、汉人。华，即是华夏族;夷，即是东夷;汉，即是汉人。东夷人后来大都跻身到华夏族里，成为汉人先世的一支。到了燕秦汉开拓东方时，又有大批华夏、汉人迁人.这时确切说。应是名副其实的汉人了。