公元前朝鲜半岛的民族迁徙与融合(3)

　　

　　自西周中后期开始，生活在北方蒙古草原上的貊系部族渐渐向东、向南迁徙。《诗经·大雅&

　　

　　middot;韩奕》郑笺：“其后追也、貉也为猃狁所逼，稍稍东迁”，约在西周末春秋初，貊系民族的一支南迁进入朝鲜半岛，在朝鲜半岛的北部及中国东北的东南部地区，与当地土著居民秽人融合形成沃沮、秽貊两个新的民族，在朝鲜半岛南部与当地的秽人融合形成马韩(10)。正是从这个意义上说，《汉书·高祖纪》颜师古注说：“貉在东北方，三韩之属皆貊类也。”但貊系部落主要留居在中国东北地区，进入朝鲜半岛的不多，很快地就为当地的秽人所同化，对秽人的文化没有造成大的冲击。

　　

　　（三）

　　

　　公元前三世纪初至公元前二世纪末的大约二百年时候里，中国人大量迁居朝鲜半岛，移民最多的是两个地区，一个是大同江流域，一个是汉江流域。公元前一世纪中后期，貊系部落再一次东迁、南下，其中一部分进入朝鲜半岛南部。这是朝鲜半岛的第二次民族大融合时期。

　　

　　早在战国时，中国汉族先世的华夏族势力就开始向朝鲜半岛北部渗透。《史记·朝鲜列传》：“自始全燕时，尝略属真番、朝鲜”，《战国策·燕策》：“燕东有朝鲜、辽东”，《盐铁论·伐功》：“度辽东而攻朝鲜”，都说明燕国的势力已经到达今大同江流域，良夷成为燕国统治下的少数民族。燕国灭亡前，燕王曾率精兵走保辽东，大约此时，即公元前三世纪，即有华夏族先民进入大同江流域。

　　

　　秦末大乱，避乱进入朝鲜半岛的中原人为数不少，其中绝大多数来自今中国河北、山东。《三国志·魏书·东夷传》：“天下叛秦，燕、齐、赵民避地朝鲜数万口”，《史记·朝鲜列传》、《汉书·朝鲜传》都记载卫满“役属真番、朝鲜蛮夷，及故燕、齐亡在者”，取代箕氏朝鲜而建立卫氏朝鲜。随卫满进入朝鲜半岛的汉人仅一千余人，可见卫满所依靠的主要还是早些时候迁居大同江流域的“燕、齐、赵民”。卫满进入朝鲜半岛后，最初统治区域在朝鲜半岛的西北部，后来也是从这一地区进攻箕氏朝鲜，并取而代之的。所以，中原迁入者应主要居住在这一地区，即主要活动在大同江以西。朝鲜国都与大同江以东居民仍以良夷即朝鲜蛮夷为主。但《三国志·魏书·东夷传》称武帝灭朝鲜设四郡以后，“胡汉稍别”，可见在此之前，大同江流域的古朝鲜人与汉人以杂居为主。朝鲜蛮夷本来就是东夷人与殷遗民相融合的产物，与中原文化存在许多相似性，此时与中原移民同处于大同江流域，加速了其汉化过程。

　　

　　秦代中原人迁居朝鲜半岛南部汉江流域的也不少。《三国志·魏书·东夷传》：“辰韩在马韩之东，其耆老传世，自言古之亡人避秦役来适韩国，马韩割东界地与之”。《魏略》记载着王莽时乐浪郡与辰韩之间的联系还是“乘大船”，可知迁入马韩东部地区的中原人主要是乘船自汉江溯流而上。《三国志》认为辰韩的语言“有似秦人，非但燕、齐之名物也”，证明迁入汉江流域的中原人来自许多不同的地区，不仅与朝鲜半岛北部的大同江流域一样，有今中国河北、山东等地区的居民，可能还有来自中国西部的居民。《三国史记·新罗本纪》记载辰人称国王为居西干，很显然这不是汉语，当是出自马韩人的语言。说明在这一地区居住的也不全是从中原地区迁来的汉人，也存在着相当数量的韩人。《梁书·新罗传》：“语言待百济而后通”，新罗正是立国于辰韩的居住区，其语言与汉语存在着较大差异，说明辰人的语言也与汉语存在着较大的差异，证明这一地区的居民还是以韩人为主。迁入汉江流域的中原人与当地土著韩人发生民族融合而形成辰韩，辰韩的语言既存在着汉语辞汇又与汉语不同，就可以证明这一点。

　　

　　据《三国志·魏书·东夷传》，卫满建立卫氏朝鲜取代箕氏朝鲜，箕氏朝鲜王准“将其左右宫人走入海，居韩地，自号韩王”，与此同时，也有一部分箕氏朝鲜遗民走陆路从西部南下，进入辰韩统治区，《三国史记·新罗本纪》即提到辰韩有六村的朝鲜遗民。这些古朝鲜遗民虽与汉人有相似之处，却又不同于汉人，与原汉江流域居住的韩人也存在着相当大的差异，他们进入汉江流域，促进了这一地区的民族融合。弁韩很可能就是古朝鲜遗民与当地韩人相融合形成的新民族。弁韩、辰韩的出现，使朝鲜半岛南部由单一的韩人变为马韩、辰韩、弁韩三个民族并存。

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