历史考古

傅克东:八旗户籍制度初探

2014-02-25 14:23 网摘傅克东 2159

　清初，“按行军旗色，以定户籍”。“以旗统人，即以旗统兵”的军民合一制是八旗户籍制度最初的形式，也是最终的形式。若论旗籍问题，人系于户，户系于佐领，佐领系于固山（旗），表面上很简单，实际上内中错综复杂，问题就出在这户籍既统兵、又统人之...

八旗户籍制度初探

傅克东

　　清初，“按行军旗色，以定户籍”。“以旗统人，即以旗统兵”的军民合一制是八旗户籍制度最初的形式，也是最终的形式。

　　若论旗籍问题，人系于户，户系于佐领，佐领系于固山（旗），表面上很简单，实际上内中错综复杂，问题就出在这户籍既统兵、又统人之上。清军入关、旗人麋集京畿，分划八旗满洲、蒙古、汉军驻地以拱卫京师，旗人以此定籍也形成了。清晚期，驻京远郊密云县的八旗蒙古，在其户口册内一律填写“籍贯：密云，住所：满城”（旗人的聚居区域），清世宗胤禛说“京师乃其乡土”即是此意。基于此，八旗兵驻守全国要镇的称“驻防”或“出差”，外任旗员来京的称“归旗”或“回京”。兵种，诸如护军、骁骑、火器各营，也还备有另外一种兵籍来加以约束。如城内护军，即不管如何钻营也不能派往圆明园护军营当差。至若旗下奴仆通过开户手续，便可得到独立或半独立的户籍地位，但定例对其中的一部分人必须另记档案，合八旗编制之外的民人入旗者统称之为“另记档案人”。这种做法，也就是为了控制着一种特设的册籍，来对他们加以区别对待。本来旗下奴仆，同样有奴籍，片别登记于各正户之户下。就人身依附关系的不同程度而言，它与一般人不同。正因为它具有旗籍与奴籍的双重束缚关系，他们若要反抗或逃亡也就加上了一层障碍和困难。

　　所谓户籍：以丁立籍，叫《丁册》；以户立籍，叫《佐领户口册》。以此详细记录其生子生女、成丁成户等事。旗人如在此类册籍中被除名，并不等于失去自己的旗籍。例如乾隆间被分遣到东北种地的一家一人，在册籍中虽除名了，而他们的旗籍俱在，即使数量有限，也是如此。通常一官一兵被革退，旗籍尚在；相反，旗籍被削除了，户丁籍自然也就消失了。乾隆年间大量汉军的出旗为民；偷挖人参重犯被发配两广、云贵的边远烟瘴地区等，削销旗籍，即是其例。据此可见，旗籍无疑是一种法权的表现形式，它的集中表现是户丁册籍。

　　满族统治者，从来重视旗籍问题。时过境迁，其制从弛到严，又从严到弛。不管严也好，弛也好，皆与清代政治、经济和社会问题息息相关，均是由各个时期旗政上的需要而定。雍乾以后，八旗内的户籍制度相继加严，诸如旗籍中出现的正户、正身、另户、开户、养子、另记档案人、户下家人等名称，正是户籍上规章制度日趋繁琐的表现。这些名色，除去两头的正户和户下人较易明瞭外，介于两者之间的另记档案人等的问题则复杂难辨。这就是为什么从雍乾以后特别是乾隆初年，开展了以清查另记档案人为中心的、长期细致的区分和制策工作的原因。此文拟就户籍制度的发展、变革诸情况，作一初步探索。

　　什么叫正户，它包含哪些人？这是识别旗人户口的首先着眼点。据《清会典》载：“凡八旗氏族，载在册籍者曰正户。……由所隶佐领别宗支，核真伪，稽远近，考知谱系。”又载：“凡分晰户丁，八旗氏族，册籍可稽，及以军功劳绩奉旨入册者曰正户。”①姑不论对“氏族”一词的定义应如何拟定，且以清人的认识作为划分基础，则凡有档册可查，确凿属于八旗氏族的成员，都应称为正户。另要注意一点：即所谓正户，不单指满洲的正身旗人，八旗蒙古和汉军俱有。据此，1744年（乾隆九年）编纂的《八旗满洲氏族通谱》（下称《通谱》），可以说是为了适应分晰户丁这一首要任务而编的。书载满洲645姓、蒙古236姓、汉军290姓，都应属于正户。其中“瓜尔佳氏一族，在关外分处于各部落者，凡一百有二派”。拿恩龄一派来说，原“系哈达地方瓜尔佳氏一派，……溯自尼祖（尼雅济布）受姓起，至道光二十九年已传至十一代”。②其他似此者，也毫不例外。《红楼梦》著者曹雪芹的家族，系内府旗人。曹家先世从曹锡远起，载在《通谱》甚明，但曹寅却常说：“身系家奴”，“包衣下贱”。③曹家与皇室，特别是与清圣祖玄烨有密切关系。曹寅之母，是玄烨乳母。很可能是因为这一特殊关系“奉旨入册”而为正户。内府三旗正户多，这是事实。

　　不足之处是，因为《通谱》所载人物，均系清开国之初“龙从凤附之众”，④至于汉军中名著旗常的人物，不见《通谱》之中。若单据此书来区分正户是非，尚难断定。又据例载：“良家子弟，均作正户”。⑤这一说法，就比较全面而又合理些。按当时规定，“良家”是所谓家世清白者，唯良家子弟才准许参加考试，否则不准。准与不准参加考试，应是基本的区别标准。因此，奴仆、优伶和匠役诸种人，都不在正户之内。所谓正户，是与奴仆等人相对而言的，各以对方作为自身依存的条件，没有所谓“身操贱业”的下层劳动人民，也就不存在所谓正户。

　　什么叫正身？从旗籍上看，它是正户的代称名词，且比原称的含义更为完备。文献记载：“正户之子弟，均作正身分造”于丁册。［6］正身就是正户。正身含义的完备之处，应指正户中的真正旗人。如前所引，对正户经过“考谱系”，去伪存真之后，才是真正的正户人丁。因此，正身系对“冒正户”而言。冒正户的产生，有其历史和社会的原因。如民人“冒入旗籍”，开户人越佐领“冒充”正户等是。又如旗人雇代值班和操练等事，不仅在清后期广泛存在，就在前期也早已发生了。如充当其事者自己不去，而代之以奴仆，便是假正户身份。由此可知，“正身旗人”或“正身余丁”，都是经过审查，确属于正户的旗人，这是统治者对安排旗人从事某项差使的条件要求，不许违反的。

　　什么叫另户？为了弄清其含义，先举例于下：

　　上例：“凡编审丁册，阅三年，各旗都统饬所属佐领、骁骑校、领催，稽新旧社丁。五尺以上，及已食饷未及岁者，咸登诸册。每户书氏族、官爵，无职者曰闲散某。备载其父兄子弟、兄弟之子，及户下人。”

　　下例：“凡稽察户口，清正名分，全赖丁册为凭，以三年一次查考。每遇比丁之年，将十八岁以上者查出，造入丁册内。分注另户、开户、户下，添写三代履历，钤印咨部。”⑦

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　　①乾隆《大清会典》（原刻本。下简称乾隆《会典》）卷9，页2下；卷95，页5上。

　　②《瓜尔佳氏家谱）（道光二十九年正红旗满洲恩龄修本）序言。

　　③参见《关于江宁织造曹家档案史料》（故宫明清档案部编。1975年中华书局出版）第33、61、103等页。

　　④《八旗满洲氏族通谱》（原刻本）序言。

　　⑤乾隆《大清会典则例》（原刻本。下简称《会典则例》）卷172，页5下。

　　⑥《清朝文献通考》（线装本。下简称《通考》）卷20，页4下。

　　⑦乾隆《会典》卷91，页4下；北京中国第一历史档案馆藏《历朝八旗杂档》笫5包，182号。题本时间为乾隆四年三月初三曰。