抚顺康氏东洲支系兰山坟迁葬纪事(2)

　　乾隆帝弘历于乾隆七年（1742年）《筹汉军归籍移居谕》中所做出的决定。该谕曰：
　　“八旗汉军自从龙定鼎以来，国家休养生息，户口日繁。其出仕当差者，原有俸禄钱粮，足资养赡。第闲散人多，生计未免艰窘。又因限于成例，外任人员既不能置产另居，而闲散之人，外省即有亲友可依，及手艺工作可以别去营生者，皆为定例所拘，不得前往。以致袖手坐食，困守一隅，深堪轸念。朕思汉军其初本系汉人，有从龙入关者，有定鼎后投诚入旗者，亦有缘罪入旗与夫三藩户下归入者，内务府王公包衣拨出者，以及召募之炮手，过继之异姓，并随母因亲等类，先后归旗，情节不一。其中惟从龙人员子孙，皆系旧有功勋，历世既久，自毋庸另议更张。其余各项人等，或有庐墓产业在本籍者，或有族党姻属在他省者，朕意欲稍为变通，以广其谋生之路。如有愿改归原籍者，准其与该处民人一例编入保甲。有不愿改入原籍而外省可以居住者，不拘道里远近，准其前往入籍居住。此内如有世职，仍许其带往，一体承袭。其有原籍并无倚赖，外省亦难寄居，不愿出旗仍旧当差者听之。所有愿改归民籍与愿移居外省者，无论京外官兵闲散，俱限一年内具呈本管官查奏。如此屏当，原为汉军人等生齿日多，筹久远安全计，出自特恩，后不为例，此朕格外施仁原情体恤之意，并非逐伊等使之出旗为民，亦非为国家粮饷有所不给。可令八旗汉军都统等详细晓谕，仍询问伊等有无情愿之处，具折奏闻。”（《清高宗实录》卷164，乾隆七年四月壬寅）

　　抚顺地区向来有旗人、明人（明字讹读‘迷’人）之称谓，这其中的旗人就包括了满族、汉八旗的汉人。抚顺地区无论满、汉，都没有家庙或宗祠，祖宗的名讳只是供奉在高度不足一米的神龛内。奶奶在世时曾说过我家是旗人，而且是镶黄旗。满族、汉旗人如何区别呢？满族的祖宗神龛上部为一块横版，下部为作支撑的与墙平行的方形木柱。横版上放一些木盒，盒内存放的折叠的记录名讳的纸。横版前的挂前根据所在旗的颜色决定，分为八种颜色。坟头上至今还保留蓑头的习俗，汉人则没有。汉人八旗，八旗也为八种颜色，但是祖宗神龛为半壁庙宇状，神龛内贴有祖宗名讳的谱。所以，只根据在不在旗，来确定满、汉族是靠不住的；满族人对父母的称谓父叫阿玛，母叫讷讷（nene），并非电视剧中的称谓‘额娘’。通过上述分析，我家只能说是汉人，随了统治清朝的满洲八旗。家谱中既没有官宦、富豪的记载，如果在八旗中服务，也只能是兵而已！这样就有乾隆初年被遣散回家改兵籍，入民籍的可能，这也是东迁的原因之一。

　　根据五世祖康国仕的空塚、六世祖康朝新的早逝夫人屈氏用青砖替代，分析：第五代东迁，可能包括康国志、康国仕弟兄二人，康国志夫妇死后送回了李二十寨、康国仕死后曾在兰山关家村崔家沟安葬，其后迁回李二十寨，后来的上坟者误认为遭到破坏，又将封土合拢，形成空塚。六世祖康朝新早逝夫人屈氏也送回了李二十寨，采用青砖代替其本人与康朝新合葬。七世祖康钧臣的墓中出土乾隆通宝，证实我其生存年代为嘉庆初年是正确的。