努尔哈赤时期萨满堂子文化研究

　　萨满文化是中国北方氏族精神文化的代表，曾广布于北美、北欧、北亚等辽阔的寒土上，是世界北半部众多民族信奉的一种以氏族为本位的原始自然宗教。萨满教在悠久的历史长河中，具有相当完整和生动的自然宗教特点和十分鲜明的寒土地域特色。它几乎涵括了北方人类史前宗教、历史、经济、艺术、民俗和道德规范方方面面的文化成就。萨满文化进入文明时代，在相当长一段历史时期中，得到了蓬勃发展和自我完善。与此同时，它又受到外来宗教文化的猛烈撞击。在撞击的过程中它吸收了外来宗教和文化的许多优秀、先进的成分。从中得到了不断地发展和完善，使它在北方民族的心灵深处深深地扎下根。

　　淸太祖努尔哈赤是虔诚的萨满教信奉者，在他的人生轨迹中无处不表现出萨满文化对他的影响和产生的作用。从北砬背山城的十三副铠甲为父祖复仇起兵到赫图阿拉城统一建州女真定鼎称汗，这一时期，正值女真社会阶级矛盾和民族矛盾纷繁复杂，交互盘错之际。努尔哈赤为了完成他的统一伟业，在南征北战的同时，极其巧妙地利用萨满文化来为他的统一大业服务，从而逐渐形成了具有鲜明满族特色的萨满堂子文化。

　　努尔哈赤在崛起之初，统一建州女真各部时，每征服一个部落后，首先必须废掉这个部落的萨满祭祀场所——堂子，并以爱新觉罗氏的堂子取而代之，同时还要把各部落世代崇祭的守护神只和祖先神只也统一于爱新觉罗氏堂子所崇祭的守护神只和祖先神只之内。努尔哈赤征服各部后对各部的堂子归顺本部堂子至髙无上的地位是毫不动摇的，在政策和态度上也是十分强硬的，关于这一点尚能先生在《萨满教与神话》一书中写到，努尔哈赤攻占部落时，兵马先废该部“堂色”，掠祖像神牒于贝勒马前。这里“堂色”即我们所讲的“堂子”。从中表明，努尔哈赤崛起之初就十分重视萨满教在统一建州女真各部过程中的重要作用。