努尔哈赤死后大福晋阿巴亥被迫“殉夫”

　　后金(清)太祖天命十一年(1626年)，太祖努尔哈赤去世。就在努尔哈赤去世仅18个小时之后，他最宠爱的大福晋阿巴亥即被大贝勒代善、二贝勒阿敏、三贝勒莽古尔泰、四贝勒皇太极这“四大贝勒”申斥其“罪过”后逼迫“生殉”。理由是努尔哈赤生前早有遗嘱：大福晋虽然年轻貌美，但心怀嫉妒，常常使汗王不快；如果留下，将来恐怕会成为乱国的根源，所以必须“殉夫”。

　　努尔哈赤有无此遗嘱，已无法考证。但是，按当时女真族人(皇太极于天聪九年即1635年改女真为满洲，以后简称满族，至今如此)的习俗，妻殉夫必须具备两个条件：一是爱妻；二是没有年幼的儿子。阿巴亥虽然符合前一条，然而她有三个儿子，分别为阿济格19岁、多尔衮12岁、多铎10岁，至少有两个幼子是事实，并不符合妻殉夫条件的后一条。同时，阿巴亥根本不相信努尔哈赤会有这样的遗嘱，她要据理力争。可是，四大贝勒坚决地告诉她：这是汗王的命令，他们纵然不忍心，不愿意，却不敢不从；而且，从殉的仪式都已经准备好了。到了这一步，阿巴亥还能怎么办?她只能屈从。

　　因为按当时的规矩，被确定为殉夫的当殉者，将盛装坐在炕上，众人对之下拜，然后以弓弦扣颈勒毙；若殉者不肯殉，众人将群起而扼之，至死为止。阿巴亥知道，如果她不屈从，她也只会被扼死。为了她的三个孩子，她只能表示屈从，同时哀求贝勒们照顾她的孩子，尤其是幼子多尔衮和多铎。她换上礼服，戴满珠宝饰物，接受众人之拜，还违心地说了一些冠冕堂皇的话：“我自12岁侍奉汗王，丰衣足食已26年；汗王恩厚，我不忍离开他，所以相从于地下。”

　　大福晋阿巴亥虽然“殉夫”而跟随努尔哈赤走了，可是，她的“生殉”原因却令后世颇多生疑。因为：

　　大福晋阿巴亥的生殉非同寻常。在清朝初期历史中，努尔哈赤诸妃，如侧妃博尔济锦氏、伊尔根觉罗氏、叶赫那拉氏、哈达那拉氏及庶妃兆佳氏、钮枯禄氏、嘉穆瑚觉罗氏、西林觉罗氏等俱为善终；继努尔哈赤之后的是皇太极，他死时，不论中宫皇后，还是麟趾宫贵妃、衍庆宫淑妃、永福宫庄妃，以及那些无名号庶妃，无一人相从于地下；顺治皇帝死时，虽有一名贞妃者从殉，但也不过是庶妃，而且从当时的文献记载看，贞妃的从殉，出于皇室意料，显然是不愿苦熬清宫的寂寞岁月而自愿从死。而大福晋阿巴亥从殉则不同，她既是地位高贵的“国母”，又有幼子尚未成年；对从殉，她“虽欲不从，不可得也”，是被强迫自缢殉葬的。这让人不能不猜测逼迫她生殉背后有限谋。

　　早在苦干年前，大福晋阿巴亥就经历了几次风波。努尔哈赤庶妃德因泽曾向努尔哈赤告状说：“大福晋曾两次备佳肴送与大贝勒，大贝勒受而食之；一次送给四贝勒，四贝勒受而未食。大福晋还一日两三次派人到大贝勒家，想是有什么事相议。大福晋自己也两三次深夜出宫院。”这样的事情令努尔哈赤虽然很不愉快，但他处理得很冷静。

　　当时的女真族与许多少数民族一样，还遗留有游牧民族的一些原始特性，如父死子娶庶母，兄死弟娶其嫂的传统习俗，努尔哈赤本人就从死去的族兄那里继承了嫂子表代。因为这，他自己也公开表示过，他死后由大贝勒代善继承阿巴亥，因为阿巴亥正值30岁的盛年，最是女人丰姿绰约的成熟时期，而努尔哈赤已经年过花甲，须发苍白。那么，阿巴亥出于对未来地位的考虑，即使现在就提前向身为储君的代善传情，原也在情理中。再说，拿贼拿赃，拿奸拿双，仅凭阿巴亥给代善送了两次佳肴，怎能算是通奸的确证，何况佳肴还送给了皇太极。所以，努尔哈赤虽然心中不满，并未对阿巴亥予以深究。

　　不过，一个小小的庶妃，竟敢去诬告深受努尔哈赤宠幸、贵有三子的大福晋有暖昧关系，而且牵连着自领一旗，居参政“四大贝勒”之首，老汗王欲立为太子的大贝勒代善，背后一定还有某种政治背景，或者努尔哈赤正是看到了这一点，所以难以深究。这一切的发生，实际上都是爱新觉罗氏家权的权力之争。