努尔哈赤死后大福晋阿巴亥被迫“殉夫”(2)

　　女真族是在努尔哈赤时代才由他统一起来的。在发展势力的过程中，努尔哈赤建立了八旗制度。原来女真族壮丁凡出兵或狩猎组织队伍时，每十人择一首领，称为牛录额真。随着努尔哈赤势力的增长，到明万历二十九年(1601年)，就把每一牛录扩大为三百人，首领仍称牛录额真(汉语叫“佐领”)，五牛录为一甲喇，首领叫甲喇额真(“参领”)，五甲喇为一固山，首领叫固山额真(“都统”)。每一固山有特定颜色的旗帜，当时组织了四个固山，即分红、黄、蓝、白四种颜色的旗帜。到万历四十二年(1614年)，又增设了镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗，共为八旗。固山，满语即“旗”的意思，所以八固山的建立也叫“八旗制度”。全部女真人分别编在八旗中。八旗制度是军政合一的制度，每旗固山额真由王贝勒担任，称为“旗主”，一般民人称为“旗下”。旗民“出则为兵，入则为民”，“无事耕猎，有事征调”。努尔哈赤在政治体制上以八旗和硕贝勒“共理国政”，即以八旗旗主分权统治的制度；在经济上则“规定八家但得一物，八家均分之”；军事上凡行军打仗亦以八旗旗主为统帅，各有统属，联合作战。这就必然形成八个政治、经济乃至军事上旗鼓相当的集团统治，也就必然会在汗位继承上导致“诸王争国”的恶劣后果。

　　当时的八旗旗主，是由努尔哈赤在发展势力的过程中逐步安排的，皇太极掌握两黄旗，代善掌握正红旗，阿敏掌握镶蓝旗，莽古尔泰掌握正蓝旗，所余镶红、正白、镶白三旗旗主，分别就是阿巴亥的三个儿子阿济格、多尔衮和多铎。这弟兄三人在分别只有19岁、12岁、10岁的时候，就成为拥有一旗，与诸兄并驾齐驱的权势很大的旗主，这与诸兄完全靠在战场上流血拼命、出生入死而成为旗主不同，是恃母亲受宠而得汗王厚赐。这当然令四大贝勒心中极为不满。

　　在努尔哈赤年事已高时，为汗位的继承问题已成为诸子侄中明争暗斗的焦点。因为阿巴亥的三个儿子所掌握的力量已经超过四大贝勒中的任何一个，这已经令掌握其他五旗的四大贝勒心中恐惧了，更要命的是，努尔哈赤临终之时，只有阿巴亥一人守在身边，她向诸位皇子传达老汗王的遗嘱是“多尔衮嗣位，代善摄政”。倘若如此，阿巴亥再以“国母”之尊联缀其上，那么其他几旗谁敢不服从，不畏惧!所以阿巴亥此言一出，立即遭到四大贝勒的断然否定。

　　四大贝勒敢于断然否定，不是没有理由的。因为和硕贝勒共治国政，不但是努尔哈赤生前反复强调的，而且是书写成训示交给每位贝勒了的，白纸黑字，证据确凿。而所谓的临终遗嘱，除阿巴亥外，没有第二个人可以证明，即使汗王真的是在去世前的昏迷中说了类似的话，也只能视为错误的命令，不可执行。但这个女人既然放出了所谓的“临终遗嘱”，即便不能把家族推向斗争的血海，也会埋下不和睦的种子，早晚酿成灾祸。而且，手握两旗的四贝勒皇太极的地位声望日隆，又怎肯将皇位让给还不懂事的多尔衮呢?即使是曾被宣布为继承者的大贝勒代善，此时也不敢与皇太极相争，而是听从其子硕托、萨哈连之劝告，力主由皇太极继承汗位。