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满族文化

从八旗家谱看满族的民族构成

2014-06-29 13:01 《吉林师范大学学报》 许檀 3630
民族构成问题是民族史研究的重要组成部分,它涉及到特定民族的族源及其组成成分,最能体现出特定民族的民族特点。本文将以吉林师范大学独存的八旗家谱作为最主要的史料,通过它与史实的相互印证,来研究满族的民族构成问题。

 

  关于“满族”的含义问题,史学界尚有争议。一种观点认为,只有满洲八旗人是满族,汉军八旗和蒙古八旗人不是满族。“建立八旗的过程就是满族共同体形成的过程,凡是入旗的,不论编入哪个旗就都是满族人了。这是一种误解。”[1]另一种观点认为,满族不仅仅指满洲八旗,还包括汉军八旗和蒙古八旗。王钟翰先生认为:“凡是被编置在八旗之下的人们,不管满洲也好,蒙古也好,汉军也好,都可以自称或被称为‘旗人’即满族了。”[2]杜成安也认为:“后来形成的蒙古、汉军八旗,编制一如满洲,究其实质,实为满洲八旗的扩大,所以汉军八旗和部分蒙古八旗的成员后来都成为满族的组成部分。”[3]本人查阅了吉林师范大学八旗谱牒馆所收藏的谱书,发现这样一个现象:汉军旗人多把自己的祖先发源之地记作“龙兴之地”———长白山。这充分体现出了他们对满族的认同。而且,这些人至今在自己的“民族成分”中,大都注明自己属于满族。笔者认为这种广义的满族观比狭义的满族观更符合历史实际,更符合今天满族的构成事实,更符合民族是个历史范畴的本质规定。所以本文所采用的“满族”概念是以王钟翰先生为代表的观点,即所有在旗者即视为满族。


  满族作为中国的一个少数民族,他也同样具有民族的一般特征,是一个以人为主体的大的共同体,而家谱记载的是一个家族的发展史,是一个小的人的共同体,小的共同体是大共同体的历史渊源和文化背景,二者具有同质性,可以进行比较研究,本文将以八旗家谱作为最基本的材料来探讨满族的民族构成问题。


  一、女真人:满族最主要和最直接的组成部分


  民族问题属于历史范畴,它是在不断变化发展的,因此,我们谈到女真人就不能把他与其他民族完全割裂开,必须依前一个民族为历史渊源。1115年,在首领阿骨打的领导下,建立了以完颜部女真人为核心的金政权。金亡,居住在我国东北地区的女真人,转而被元王朝所统治。从1583年到1588年,努尔哈赤统一了董(栋)鄂、浑河、苏克苏浒、哲陈、完颜等建州五部,1591年至1593年又相继兼并了鸭绿江部和长白山北侧的朱舍里、纳殷部,最后征服和招抚了东海女真、海西女真诸部,于1616年建立后金。1635年,皇太极宣布废除女真称号,定族名满洲,并在1636年把王朝名改为大清。


  对上述问题我们也可以从家谱中得到印证,流传最为广泛和最有说服力的是随龙定鼎中原,肇兴于满族起源地的满族家谱以及在清朝建立过程中起过重要作用的一些人的家谱。如:


  《完颜哈喇宗谱》:“王氏家族本满族姓完颜哈喇,祖籍白山黑水之间......满洲前身建州女真人努尔哈赤用八旗制度统一女真各部时,我家族是最早入盟的部落之一......大清入关定都北京,我们先人都一直在满洲镶黄旗供职。”


  《完颜哈喇宗谱》:“扈什哈理者,长白山东瓜尔察地方女真人也。”


  《伊尔根觉罗氏家谱》:“赵姓伊尔根觉罗氏,古长白山建州女真部,隶满洲镶红旗。”


  以上家谱都记载自己的家族是满族人,并记述了自己的先祖为女真的事实,与历史的记载相符,承认了满族的前身是女真人。


  同时应该注意的是,大部分女真人转变为后来的满族,而不是全部。还有一部分女真部落处在边远地区,未完全纳入满族共同体。


  基于以上史实和家谱的互相印证,不难看出:女真人作为满族的组成部分之一,基本上形成了满族的主体,成为满族最基本、最重要和最稳定的组成成分。


  二、汉军旗人:满族的重要组成部分


  为了加强对汉族人的统治,皇太极在1642年增编了八旗汉军。八旗汉军主要来源于明代辽东的汉人。清代纳入八旗组织的人通称旗人,包括原来是满洲、蒙古、汉人的所有的人。清代“以旗统人”,凡编入八旗的人都是旗人。清代这种“以旗统族”的政策,使旗籍内形成了一个多民族融合的文化圈。王钟翰先生认为:不但满族人可以自称为“旗人”,而且蒙古和汉人之被编在八旗下的也同样可以自称为“旗人”。[4]


  这些汉军旗人,他们入旗或成为满族人主要有以下三种方式:


  1.投降后金政权,然后随龙入京的汉族人


  如《张氏谱册》:“山东登州府蓬莱县城内住......后随汉军正红旗在礼亲王府充当第一佐领......后随龙保驾。”


  2.因为自然灾害或由于清朝政府的迁民政策被迫迁入东北,然后投入旗籍的汉族人清朝顺治八年,山东水旱交加,蝗灾并举,因此清政府向人稀地广的东北大批移民。清朝顺治八年颁发的《辽东招民条例》规定,招百多垦者,文授知县,武授守备......这些招民措施促进了移民迁入,直、豫、鲁、晋之人纷纷迁至境内。又据《蓬莱县志稿》载:清朝顺治八年(1651年),山东省登州府开始有组织、源源不断地向辽东移民,投旗者为汉军。


  3.与满族人通婚后投入旗籍的汉族人


  汉人佟养性在抚顺马市交易中,与努尔哈赤相识,并被器重,视其父子为奇才,后逃归努尔哈赤,赐以宗女为妻,授二等副将,据《满文老档》载“......来归有功,以女妻之为婿,授副将职。”


  以上这些汉族人,尽管后来他们一再宣称自己是随旗汉军,但他们已经融入了八旗制度这个融汇了不同民族和部落的人民共同体,在几百年的共同生活中,逐渐融入了八旗这个群体,使他们在语言、习俗、心理素质上与满族人都十分的接近,具备了成为满族的最基本的要素,成为了满族共同体中的一员。

 

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