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历史考古

清入关前满洲宗教信仰的嬗变及其作用(4)

时间:2014/7/9 21:27:48   作者:孟繁勇   来源:云南师范大学学报   评论:0
内容摘要:满洲先世信仰的宗教主要是萨满教。至清入关前,满洲的宗教信仰发生了一系列复杂的变化,对历史的发展产生了颇大的影响。满洲萨满教的研究在近30年来一直是一个热点,各种论着层出不穷,成果众多。但以往的研究往往都忽略了一个问题...


  皇太极还仿照汉族封建王朝的传统做法,筑坛庙祭祀天地和祖先。天聪十年(1636),他设圜丘(即天坛)于德盛门外,方泽(即地坛)于内治门外,并祭告天地,继帝位,改国号为清,改天聪十年为崇德元年。[8][卷85,p.2503]同年,皇太极于盛京建立太庙,只告太祖山陵,并“定四孟时飨,并每月荐新,每岁圣诞及清明、孟秋、望岁暮、忌辰,均于太庙致祭”。[20][卷341,p.5087、5088]在崇德元年,历代封建王朝所拥有的天坛、地坛及太庙等祭天地和祭祖场所,都已齐备,表明清代的祭祀制度逐渐向汉族封建王朝的儒家礼制靠拢,并趋于完善。


  (三)尊崇汉传佛教


  皇太极非常尊崇汉传佛教。《钦定满洲祭神祭天典礼》载:“我满洲国自昔敬天与佛与神出于至诚,故创基盛京,即恭建堂子以祀天,又于寝宫正殿恭建神位以祀佛、菩萨、神及诸祀位。”[21][卷1,p.3103]盛京皇宫为皇太极所建,皇太极在自己的寝宫清宁宫供奉佛、菩萨,并将其作为萨满祭祀的朝祭神,足见其敬佛的虔诚。


  皇太极还兴建和修缮了许多佛教寺庙,并给寺庙划拨僧人、供给衣粮,对有功人员还给予褒奖。例如,天聪四年(1630),皇太极见有僧人为正黄旗修建寺庙,则“发帑金二百两,为庀材鸠工之费”。[22][卷260,p.5792]同年,又敕建莲花寺。后来,又陆续下令重修广佑寺、栖云寺和无垢净光舍利佛塔等古寺、古塔。六年,皇太极给努尔哈赤在赫图阿拉修建的地藏寺“拨僧居之,岁给衣帽”。[18][卷37,p.1456]崇德元年,皇太极给辽阳州的大安寺“拨僧人十名,给衣粮”。五年,又给辽阳州的龙泉寺“拨僧人九名,给衣粮”。[18][卷97,p.1463]崇德三年(1638),皇太极以罗礼迎请玛哈噶拉佛有功,将其授为一等甲喇章京。[17][卷42,崇德三年七月丙戌]七年,以三等甲喇章京臧国祚有“修复北舍利佛塔”等功劳,将其“升为二等甲喇章京,承袭照旧”。[23][p.489]


  (四)崇敬道教


  皇太极对道教也较为重视。天聪三年,皇太极经过辽阳时,发现努尔哈赤修建的玉皇庙被“贝勒阿济格、多尔衮、多铎属下庄屯人拆毁,造棺槥市卖”,他十分恼怒,命“追讯毁者,偿值重建”。庙宇建好后,皇太极“给办香火牲祭银百两”。[17][卷8,天聪五年二月壬戌]皇太极经过盖平城时,发现娘娘庙年久失修。娘娘庙是道教中的重要女神碧霞元君的庙宇,皇太极“以王神人凡一民失所,且曲为之轸知,兹神栖之域,安忍任其久敝”,于是下令将其重修。[22][卷259,p.5750、5751]城隍也是道教俗神之一,皇太极继位后,把旧沈阳城隍庙“升为都城隍庙”,提高了其规格。景佑宫,原名三官庙,建于明代,在盛京皇宫大清门东。崇德六年(1641),皇太极“敕选道士在庙住持”。七年,又“给人役园地,道士给衣粮”。同年,皇太极又在努尔哈赤修建的兴京(即赫图阿拉)显佑宫“置道士”。[18][卷97,p.1456]皇太极喜读《三国演义》,并对关羽十分景仰。天聪初年,皇太极立纛祭天时即“附祀关帝庙”。[8][卷84,p.2543]崇德八年,皇太极敕建关帝庙,还赐额曰“义高千古”,并“岁时官给香烛”。[18][卷97,p.1457]关圣帝君还成为清宫萨满祭祀的朝祭神之一,享有很高的地位。

 


标签:努尔哈赤入关 满洲 宗教 信仰 及其 


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