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历史考古

关于汉语“满洲”一词之由来

时间:2014/7/12 13:29:50   作者:邸永君   来源:2005年1期《满语研究》   评论:0
内容摘要:综上满洲”一词,见于《魏书》,乃地名。明末女真崛起,始用于女真语“Manju”之对译;“Manju”来自本土;选取“满洲”一词与之对译,有着深刻的文化内涵,反映出当时满族上层汉学修养之精深和最高统治者立志之高远。

原载:2005年1期《满语研究》


关于汉语“满洲”一词之由来

 

关于汉语“满洲”一词之由来
邸永君


  作者简介:邸永君(1957-),男,河北固安人,中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员,主要从事中国北方民族史研究。


  汉文“满洲”一词,正史见于《魏书》卷九十六《僭晋司马叡传》中有“(司马)绍将刘遐、苏峻济自满洲,含相率渡兵,应詹逆击,大破之”之语。面明代后期频繁出现的“满洲(Manju)”一词,似与此地名并无必然联系。天聪九年(1635年)十月十三日,太宗皇太极颁诏,用“满洲”取代“诸申”(女真、肃慎)一词为族名,满洲之名始大盛。其实于我国史籍中,此诏颁布之前“满洲”之名即已多次出现。现就所知,罗列于下:


  《太祖高皇帝实录》卷二,有“乌拉、哈达、叶赫、辉发、满洲语言相同,势同一国,岂有五王分立之理”之语。


  2、《清史稿》之《杨吉弩传》,有“扈伦诸部与满洲语言相同,宜合五为一”之句。


  3、据《清太祖武皇帝实录》,努尔哈赤以十三副遗甲起兵时(1583年),女真巳分成十五部,“时各部环满洲国扰乱者有苏苏河部、浑河部、王家部、东果部、折陈部、长白山内阴部、鸭绿江部;东海兀吉部、斡哈部、虎儿哈部;胡笼国中兀喇部、哈达部、叶黑部、辉发部。各部蜂起,皆称王争长,互相攻杀”。


  4、《满洲实录》明神宗万历十六年(1588年)载:“有苏完部长索尔果率本部军民来归……太祖遂招徕环满洲而居者。”


  5、《清太祖武皇帝实录》辛卯年(明万历十九年,公元1591年)记有夜黑(叶赫)派人告努尔哈赤说:“兀喇、哈达、夜黑、辉发、满洲总一国也,岂有五王之理。”


  6、《八旗满洲氏族通谱》卷七载有:“赫东额、镶黄旗人,世居马佳地方,国初同亲弟尼玛禅率满洲五十户来归。”


  7、《旧满洲档》万历四十一年(1613年)九月载,努尔哈赤曾有“女真满洲国昆都仑汗”之号。


  8、据《清太祖武皇帝实录》,万历四十七年(天命四年1619年)八月,在努尔哈赤攻灭叶赫后,“叶黑自此灭矣,满洲国自东海至辽边、北至蒙古、嫩江、南至朝鲜鸭绿江,同语言者俱征服,是年诸部始为一”。


  诸如此类,不一而足。由此可见,天聪九年(1635年)十月十三日,皇太极诏书中“我国建号满洲,统绪绵远,相传奕世”之语,乃于史有征。最迟在太祖努尔哈赤起兵时(1583年),即有“满洲国”之称号。其时国名、族名尚彼此不分。而“满洲国”之疆域,乃大致于五岭迤东,苏苏河(苏子河)迤西。该“满洲国”即努尔哈赤及其父、祖以来直属部落所在地,即今辽宁省新宾满族自治县永陵镇南苏子河畔、烟筒山东麓的费阿拉城故址及永陵镇东老城故址附近地带,其原称即为“Man-ju”。其实,上述汉文史料皆后来由文馆词臣修订补缀而成,而“Manju”之固定对译为“满洲”既别具深意,且又有一个演变过程,不可不察也。


  前巳述及,用“满洲”取代“女真”而用作全族名称,始于清天聪九年(1635年)十月十三日。太宗皇太极诏曰:“我国原有满洲、哈达、乌喇、辉发等名。向者无知之人,往往称为诸申。夫诸申之号乃席北超墨尔根之裔,实与我国无涉。我国建号满洲,统绪绵远,相传奕世。自今之后,一切人等,止称我满洲原名,不得仍前妄称”。[1-2]其以自身之名称作为所有被其征服者所组成的统一新族体之名称,既客观可行,又理所当然。同时,使用“满洲”为族号,与次年以“清”为国号的用意,则另有深刻之用意在乎其中。中国古代十分重视“五行生克”说。当时关内由汉族建立的大明帝国国号有三重“火”之内涵:汉人之称,源于汉代。汉以火德王,用赤帜,称炎汉。“炎”字乃是由双火组成,此二火也;“明”字乃日月二字组成,日有火意;而皇室为朱姓,朱乃赤色,亦有火意,故朱明相合,亦一火也。因五行生克,水可克火,故用满洲族名之双水以灭“炎汉”之二火,用大清之新水以灭大明之旧火。在今人看来,虽属无稽之谈,却足以表明当时女真上层不仅笃信汉学,且巳暗怀问鼎中原之雄心壮志。


  从“满、洲、清”三汉字结构来解释“满洲”族名,仅仅是问题的一个方面。只有考察女真语“Manju”一词之含义,方可得满洲族名之正源。

 


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