徐亦亭：东北地区汉人汉文化的发展（下）(4)
2014-11-01 11:00 新浪 徐亦亭
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入关之初，满洲贵族统治者面对着反抗情绪高涨的汉人，及发展程度较高的汉文化，采取了较为缓和的策略，以取得“宽温之誉，施及万方。”除了礼葬崇祯皇帝夫妇，号令任用儒生和官吏，不改变汉人服制、不强迫汉人薙发，制度均遵守明朝年，还努力劝降、招纳和网罗一些“熟悉中国政治风俗”的汉人汉文化，...
2、踟蹰不前的清朝汉人汉文化
清朝前期汉人汉文化在满洲贵族统治者，实施的民族歧视和民族压迫政策下，为躲避政治追杀和文字狱的迫害，不得不将对华夏传统文化的传承，致力于对经学的考据和训诂方面来。而满洲贵族统治者在镇压消灭了汉人大规模的武装反抗斗争后，为了销毁和删除汉文典籍中不利于他们统治的内容，为了笼络、拉拢一些汉人中的统治阶层和地主阶级上层，也组织大批汉人知识分子编纂汉文典籍。
于是，遭受满洲入关后摧毁的汉人汉文化，则在踟蹰不前之中开拓发展了训诂学和考据学。清初，汉人学者顾炎武等针对宋朝儒家的空谈义理，提出了“通经致用”的主张，阎若璩、胡渭用训诂、考据的方法研治经学有所创获，到乾隆、嘉庆年间形成专门从事训诂、考据的经学流派。
有些汉人学者就继承古文经学的训诂方法，对古代汉语、汉字和汉文古籍加以研究，形成所谓的“朴学。”“朴学”也称作“汉学，”乾隆、嘉庆两朝应是清代“汉学”的全盛时期，故而也被称为乾嘉学派，对近代汉人汉文化的思想和学术著述，产生较大的影响和贡献。后来，国外有些学者所称的研究中国的学问为“汉学，”那应该是衍生之意了。
踟蹰不前的清朝汉人汉文化还表现在，康熙时期编纂的《康熙字典》《佩文韻府》《古今图书集成》等字书和类书，以及乾隆时期编纂的《皇朝文献通考》《皇朝通典》《大清会典》《大清一统志》和《四库全书》等大型汉文图书上。虽然在编纂这些图书过程中，被满洲贵族统治者删节、纂改，甚至销毁了大量不利于他们的汉文古籍，但是这些大型汉文书籍的编写，毕竟也是清朝前期汉人汉文化发展的一种成果。
从乾隆中晚期（约1754—1790）流传至今的小说《红楼梦》出现，也应视为清朝前期汉人汉文化发展的表现之一。《红楼梦》作者曹雪芹祖上本是汉人，祖父曹寅曾是满洲正白旗的包衣。包衣虽是满洲入关前，宗室王公和八旗勋贵将领的家奴，而且包衣的来源中有些就是汉人，通过包衣使大量汉人进入满洲八旗。汉军八旗本身也是由汉人发展导致，他们原来都是汉人。曹寅曾以内务府正白旗人，做过苏州织造和江宁职造。在满洲八旗之中，统归内务府管理，称内务府八旗，简称内八旗。内八旗中的镶黄旗、正黄旗、正白旗是上三旗，由皇帝统领并直接为皇帝服务。内务府上三旗的人因为直接为皇帝服务，颇得信任，往往被外放三织造（苏州织造、杭州织造和江宁织造）、盐政或粤海监督等肥缺，并且还为皇帝打听社情和监察地方官，从而享受特殊地位而富比王侯。从曹雪芹家世演变及其不朽著作《红楼梦》的出现，也可反映出清朝前期乾隆时汉人汉文化发展之一斑。
余言
清朝前期，汉人汉文化虽然在满洲贵族统治者入关后，不平等的民族歧视和民族压迫摧残下再次遭遇踟蹰向前，但是，乾隆、嘉庆两朝“汉学”的全盛，对近代汉人汉文化的思想和学术著述产生了较大的影响和贡献。以及康熙乾隆时期编纂的字书、类书和《四库全书》等大型汉文图书，毕竟也是清朝前期汉人汉文化发展的一种成果。
本文结束之时，笔者顺此一提：清朝作为历史上以满洲贵族统治者为主建立的，中国最后一个多民族统一的封建中央王朝，将之称为“满清”是不适宜。是不科学也不应该的。
因为，“满洲”是个民族的族称。是皇太极后于天聪九年（1635），将东北女真各部改定的正式的族名。次年（1636）他又将原“后金”国号改为“清。”清朝是历史中国最后一个封建王朝的朝代名。
所以，如果将入关前已建立、入关后统治多民族统一的中国，长达二三百年的清朝，称之为“满清”或者“满洲，”是不适当、不科学，也不符合多民族统一的中国历史实际的。
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