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历史考古

闫海:高句丽物质民俗初探

时间:2014/11/3 19:30:42   作者:闫海   来源:抚顺七千年   评论:0
内容摘要:物质民俗,是指一个民族在其衣食住行等物质生活方面所表现出来的具有民族特点的风俗和习惯。由于各民族所处的自然环境、社会发展阶段、生产生活方式、社会传承及审美观念的不同,各民族在其物质生活方面的习俗也各不相同。高句丽是我国古代东北地区的重要民族,它最早出现于我国东北地区,后逐步扩展至朝鲜半岛北部,成为一个横跨中朝两国国土的...

闫海:高句丽物质民俗初探


  物质民俗,是指一个民族在其衣食住行等物质生活方面所表现出来的具有民族特点的风俗和习惯。由于各民族所处的自然环境、社会发展阶段、生产生活方式、社会传承及审美观念的不同,各民族在其物质生活方面的习俗也各不相同。高句丽是我国古代东北地区的重要民族,它最早出现于我国东北地区,后逐步扩展至朝鲜半岛北部,成为一个横跨中朝两国国土的古老民族。高句丽在其长达700多年的民族发展过程中,形成了具有鲜明民族特征的物质民俗。本文通过对历史文献和考古资料所反映出的高句丽物质民俗作一些粗浅的探讨,旨在进一步推动对高句丽的深入研究,诚请有关专家学者批评指正。


  一、高句丽的服饰习俗

  服饰是一个民族物质与文化生活的重要标志。从民俗学的角度可以将服饰分为服装色彩、饰物、头衣、体衣和足衣等几部分,现分别论述如下。

  高句丽的服装色彩   服装色彩是一个民族审美观念的具体体现。高句丽民族在服装色彩上最显著的特点就是崇尚白色。关于高句丽“尚白”习俗的形成,民间传说一直认为是源于对唐朝征东名将薛礼(薛白袍)的敬畏。实际上,早在隋唐之前,高句丽人已有“尚白”的习俗。据《翰苑·蕃夷部·高丽》转引梁元帝《职贡图》记载:“高丽妇人衣白,而男子衣缬锦上衣白衫,下白长衤夸。”笔者认为,高句丽“尚白”习俗的形成是多方面综合作用的结果。

  首先,与高句丽民族的起源有关。从民族源流的角度来讲,高句丽民族的主体起源于夫余,而夫余则有“尚白”之俗。据《三国志·魏书·东夷传》记载,夫余“在国衣尚白,白布大袂”。

  其次,与高句丽传统的“洁净”习俗有关。《三国志·魏书·东夷传》记载:“(高句丽)无贵贱之节,然洁净自喜。”《北史·高丽传》亦载:“俗洁净自喜。”穿着洁白的服装正是这种“洁净”习俗的一个体现。

  第三,与其生产力发展水平有关。据史料记载,朝鲜半岛直至15世纪才从中国引进棉花栽植技术,而在高句丽时期则“多桑麻、作缣布”。加之当时高句丽的染色技术不很发达,因此白色素麻衣便成为高句丽民间流行的服装了。总之,高句丽“尚白”习俗的形成,既有其社会文化传承、民族传统心理的因素,又有社会经济发展的因素。随着高句丽的封建经济和文化的进一步发展,高句丽在服装色彩上还体现出严格的封建等级制。《旧唐书·高丽传》记载:“衣裳服饰,唯王以五彩,以白罗为冠,白皮小带。官之贵者则青罗为冠,次以绯罗。”可见,在高句丽的服色中以白色为最尊,白罗冠成为国王的专用。各级官员分别以青罗、绯罗为冠的制度,这正与唐朝官员三品服紫、五品服绯的规定遥相呼应。

  高句丽人喜好在服装上装饰各种饰物,尤以金银为最,这不仅是对服装的一种美化,同时也是区别尊卑贵贱的一种标志。有关高句丽男子的饰物,史书有所记载:“男子衣缬锦,饰以金银。贵者冠帻,而后以金银为鹿耳,加之帻上;贱者冠折风,穿耳以金环。”“其冠曰骨苏,多以紫罗为之,杂以金银为饰,其有官品者,又插二鸟羽于其上,以显异之。”除上述冠饰以外,高句丽男子还有在腰带上佩刀及磨石的习俗:“左佩砺而右佩五子刀。”李文信先生在1937年所写的《吉林龙潭山遗迹报告》一文中曾提到在东团山子高句丽遗址中出土两枚“砥石”,直径8厘米,高5厘米,体略偏圆,表多平面如结晶状。这种“砥石”应即文献所载的“砺”。高句丽妇女在服装上无金银饰物,只在头上扎系一条头巾,称“巾帼”。

  但从集安一带出土的实物资料来看,高句丽妇女还佩带着许多金制首饰,主要有耳坠、指环、头钗、手镯等。其中耳坠的式样很有特点:以扁圆形粗金管制成环状,在其上套接坠饰。坠饰花样繁多,常把金链、小叶片与用小金圈缀连起来的小珠及倒葫芦形饰件连缀在一起,玲珑精美。指环一般由金线绕成,有时以铜线绕成后,外包金箔。头钗为折股形,表面饰瓦棱纹。发簪作针形,一端锤出扁圆形叶片。



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