历史考古

张德玉：“佛托妈妈”性别考辨(4)

2014-11-11 20:16 张德玉《北方民族》1996年第4期 14367

满族大祭中于第三日之夕举行“避灯祭”佛托妈妈。佛托妈妈，又称佛头妈妈、佛朵妈妈、完立妈妈、万历妈妈、歪里妈妈或喜勒妈妈、喜兰妈妈，是清代满族朝野上下普遍祭祀的女神。满族常祭(日祭)、大祭与释迦牟尼、观世音菩萨、关圣帝君“三神”同列祖宗板一隅(右侧)，供在西山墙上，主司保佑人口平安“以保婴而...

　　满族的始祖是长白山圆池中沐浴的三仙女中的佛库伦，沐浴时误吞朱果而受孕。这似可从“祭堂子”中看出端的。清廷皇室和满族民间“祭堂子”均充满神秘的气氛，从不准外人擅入，据目击“祭堂子”者述，“至刹内，见塑像二，长各数丈，一为男子状，向北直立，一为女子状，南面抱其颈，体皆赤裸，甚亵，问之土人，皆以佛公佛母呼之，爱新觉罗所奉之堂子，盖亦若是焉尔”[15]。我们虽不能将清宫皇室的“祭堂子”同民间的“避灯祭”混为一谈，但是，谁能肯定断言这其中没有些许联系呢?

　　我们知道，对蒙昧状态的原始人来说，性的崇拜毫不稀奇，是很自然的事，他们笃信万物有灵，自然对人体本身也充满了敬畏好奇的心理，因而塑其象加以崇拜。笔者在新宾满族自治县榆树乡访问调查满族社会风情时，正红旗满族人关中汉说，三十多年前，关氏(满族扈什哈里氏)家族除在西墙供神板，在二道门后供木马(木马为薄板制成马状，今已断裂，但仍保存)，在房门后还供佛托妈妈(也是薄板制做)，为裸体无衣长发挽髻女人状，因破碎后无法保存，未能见其形状。因此，笔者认为，满族的始祖女神——沐浴的三仙女，即是后来宫廷中的“堂子”祭中的“佛母”，也就是民间祭的裸体的佛托妈妈女神。《兴京县志》中的“献件避灯近神，相传谓祀本祖宗也。”[16]其编纂者确信“佛托妈妈”为“家宅之女神”，“树柳枝祭”与“避灯祭”均为祭“佛多”(佛头、佛托)，这“本祖宗”即是“家宅之女神”。

　　总之，满族朝野祭祀的佛托妈妈是保婴女神，是满族南迁后由崇柳祭柳而形成的隆重的祀典，不仅是满族重要的传统习俗，也是清代朝野重要的祀典之一。

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　　[①] 《清会典事例》。

　　[②] 姚元之：《竹叶亭杂记》，中华书局出版。

　　[③] 张德玉、高庆仁：《努尔哈赤起兵前史迹新探》，《社会科学战线》，l993年第6期。

　　[④] 姚元之：《竹叶亭杂记》，中华书局出版。

　　[⑤] 姚元之：《竹叶亭杂记》，中华书局出版。

　　[⑥] 莫东寅：《满族史论丛》第197页。生活、读书、新知三联书店1979年版。

　　[⑦] 莫东寅：《满族史论丛》第197页。生活、读书、新知三联书店1979年版。

　　[⑧] 张其卓：《岫岩的满族》。

　　[⑨] 《兴京县志·礼仪习俗》，民国十四年版。

　　[⑩] 富育光：《萨满教与神话》第252页。