萨满教的宇宙观：宇宙的起源(2)

　　作为一种信仰观念，“神灵创世，神生万物”无疑是萨满教世界观的基本思想。然而，在对宇宙起源的阐释上，却包含着原始自发的朴素唯物主义因素，含有某些真理的成分。在天、地形成前，宇宙是一个混沌世界，表明这种宇宙现象是客观存在的，这就首先肯定了宇宙的物质性。而以云雾、水等自然物质来形容这个混沌世界，便给宇宙起源以唯物主义的解释。当然，各民族宇宙观对宇宙起源之物质性的解说是自发的、潜意识的，而且是不彻底的。如突厥民族观念中的原初宇宙，既有自然物质水，又有超自然的神，二者关系如何，并未说明，似乎二者同时存在。蒙古族和满族则肯定了先有云雾、脂膏、水一样的混沌世界，而后有神。满族创世神话更明确指出创造天地万物的创世女神阿布卡赫赫生于水中，使物质的水成了孕生万物的源泉。

　　最初的宇宙是一个混沌的世界，这种带有相当普遍性的认识主要来自原始先民的想象和猜测。然而，它却与科学的宇宙学说有某些契合之处。当代许多科学家认为原始宇宙是由各种原始物质组成的混沌世界。可见，先民对宇宙的认识含有某些合理因素。在萨满教宇宙观中，宇宙的原始物质多为某种具体的自然物质，如水、气、云雾等，这种以可感知的具体事物进行简单类比的思维方式符合原始思维特征。认识能力的低下，大大地限制了人们的思维水平，原始人类只能以感性认识为依据去认识宇宙、自然，这是原始人类无法逾越的思维阶段。

　　如果说萨满教宇宙观对宇宙起源的探索含有某些朴素唯物主义成分的话，那么，对万物生成的解说则是以唯心主义神创论为出发点的。蒙古族神话传讲，是天上的九十九尊天神加固土壤，使尚处于一片漂浮状态的地界变得平平整整。又从天上撒下草木，把按照天神模样造的人送到地上，从此地上有了人类，有了草土生灵。满族创世神话《天宫大战》传讲，创世女神阿布卡赫赫（天神）与由她下身裂生出的卧勒多赫赫（布星女神）“同身同根，同现同显，同存同在，同生同孕”，共同生化，创造世界万物，“育有大千”。其中，阿布卡气生云雷，巴那姆肤生谷泉，欧勒多用阿布卡赫赫的眼睛生成日、月、小七星。人、禽、兽、花草树木和其他自然物都是三姐妹女神创造的。