檀君朝鲜与箕子朝鲜历史之塑造与演变
2015-01-24 08:46 抚顺七千年 孙卫国
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作为历史的真相，无论是檀君朝鲜还是箕子朝鲜，因为年代的久远、资料的匮乏，都无法真正获得。因为口耳的相传，历代“层累”的堆积，使得韩国古史完全失去了其本来面目，这样来自现实的需求，就决定了对古史的解释。
历史、传说与认同：
檀君朝鲜与箕子朝鲜历史之塑造与演变
孙卫国
作者简介：孙卫国（南开大学教授）湖南衡东人。武汉大学历史学学士（1988年），南开大学历史学硕士（1991年）、历史学博士（1998年），香港科技大学哲学博士(PhD in Humanities ，2001年)。研究方向：中国史学史、明清中朝关系史、海外中国学研究、韩国史。
【内容提要】 朝鲜半岛对于其古代根基历史的认识经过了一个漫长过程。自朝鲜王朝以来，发生了根本的变化，由极力推崇箕子崇拜，到独尊檀君朝鲜，当下意识与认同是决定这种变化的关键。朝鲜王朝作为明朝的藩国，处于中华世界体系之中，箕子作为来自中原王朝的教化之君，将朝鲜提升到“小中华”的地位，是朝鲜实现“由夷入华”的关键人物，因而受到极度尊崇，与之同时，檀君则处于被贬斥的地位。近代以来，随着西方与日本殖民势力的侵入，中华世界解体，大韩民族国家的形成，箕子被抛弃，檀君作为民族祖先的地位得以确立并被强化，成为韩国加强民族凝聚力的灵魂。因而，现实需求与民族认同是解开韩国根基历史塑造的一个重要视角。
箕子出走图
美国卫斯理大学柯文（Paul Cohen）教授指出历史至少有三个层面，他称之为“历史三调”，即经历、事件与神话。① 许多历史都具有这样的三重性，而对于各个民族起源的“根基历史”，② 这样的特性就更为明显。大韩民族的根基历史：檀君朝鲜与箕子朝鲜，两种传说在韩国数千年的历史上有着许多的纠葛，随着世界大势的变化以及韩国历史的变迁，朝鲜半岛上的民众由崇拜箕子到信奉檀君，背后有着许多深层的原因。尽管当今韩国选择了檀君朝鲜，而摒弃了箕子传说，但深入研究这个问题，不仅可以看到这两种传说的形成或消亡的历程，也可以把握一个民族在形成过程中是如何选择其认为“合适”的历史的。当然，从朝鲜半岛对于箕子朝鲜的选择、崇拜到最后摒弃的历程中，借助这个“异域之眼”，我们可以更清楚地把握传统东亚中华世界的一些基本特性，也可以给我们“从周边看中国”提供一个参考的事例。
一、箕子朝鲜与明朝之赐国号
尽管箕子朝鲜的历史充满重重迷雾，而韩国学术界现在基本否认箕子朝鲜的存在，但中国历史上确有箕子其人，而且具有相当重要的地位。孔子称殷末有“三仁”，而箕子是“三仁”之一，乃殷纣王之叔父。纣王无道，其叔父比干因谏而被杀，微子去之，箕子只好佯狂为奴并遭囚禁。周武王灭商后，把箕子从狱中释放出来，箕子不忍，遂东走朝鲜，建立箕子朝鲜。箕子在朝鲜立国十三年之后，回来朝见周武王，与武王论及治国之道，是为《洪范》。这是历史上箕子的基本事迹，散见于《尚书大传》、《周易》、《逸周书》、《竹书纪年》、《论语》、《史记》、《汉书》等书，具体细节上当然各有参差。
对于箕子之朝鲜，《史记》之《宋微子世家》、《汉书》之《地理志》等皆有记载。《汉书·地理志》记载更为详细些，其曰：
殷道衰，箕子去之朝鲜，教其民以礼义，田蚕织作。乐浪朝鲜民犯禁八条：相杀以当时偿杀；相伤以谷偿；相盗者男没入为其家奴，女子为婢，欲自赎者，人五十万。虽免为民，俗犹羞之，嫁取（娶）无所雠，是以其民终不相盗，无门户之闭，妇人贞信不淫辟。……可贵哉，仁贤之化也！③中国史书强调箕子对于朝鲜教化之功，而以后朝鲜半岛的历代王朝对此也是津津乐道的。
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