檀君朝鲜与箕子朝鲜历史之塑造与演变(12)

    (16) “文化秩序”，按照夫马进先生的说法，是与政治秩序、经济秩序同时存在的一种世界秩序。在传统的东亚世界中，朝鲜王朝认同以明朝为中心的文化秩序，但反对以清朝为中心的文化秩序。参见夫马进：《朝鲜王朝燕行使申在植〈笔谭〉所见汉学与宋学的论争及其周边》，原载岩井茂树编《中国近世社会的秩序形成》，京都：京都大学人文科学研究所，2004年。

    (17) 郑麟趾：《高丽史》卷62《礼志》，《四库全书存目丛书》第580册，台北：庄严文化事业有限公司，1996年，第556页。

    (18) 《箕子志》卷三《祀典》，页2a。韩永愚认为高丽肃宗年间推崇箕子，乃是与高丽的北方领土扩张有关，增强平壤的地位，有利于高丽的北方扩张。见其上揭英文论文。

    (19) 《朝鲜太祖实录》卷一，太祖元年八月庚申，第1册，第26页。

    (20) 《朝鲜世宗实录》卷154《地理志·平安道·平壤府》，第5册，第682页。

    (21) 《箕子志》卷三《祀典》，页4a。

    (22) 同上。

    (23) 同上，页5a。

    (24) 尹斗寿：《箕子志·箕子朝鲜王位讳号世系》，页27a。

    (25) 同上，页29a－b。

    (26) 同上，页30a。

    (27) 僧一然：《三国遗事》之《纪异》篇，东京：学习院东洋文化研究所，1964年，第33－34页。

    (28) 徐居正：《四佳文集》卷四《三国史节要序》，汉城：韩国民族文化推进会编刊《标点影印韩国文集丛刊》第11册，1990年，第241页。

    (29) 尹以钦等编：《檀君－理解资料》，汉城：汉城大学出版部，1994年，第427页。此书收录了朝鲜历史上有关檀君的各种资料，清晰地揭示了檀君由神话传说变成韩国信奉的始祖的历程。

    (30) 同上，第428页。

    (31) 同上，第444页。

    (32) 同上，第446页。

    (33) 同上，第451页。

    (34) 《朝鲜太宗实录》卷二十三，太宗十二年六月己未，第1册，第638页。

    (35) 《朝鲜太宗实录》卷二十六，太宗十三年十一月庚辰，第1册，第693页。

    (36) 《朝鲜世宗实录》卷四十一，世宗十年八月癸巳，第3册，第140页。

    (37) 《朝鲜世宗实录》卷四十九，世宗十二年八月甲戌，第3册，第186页。

    (38) 《朝鲜世宗实录》卷七十六，世宗十九年三月癸卯，第4册，第58页。

    (39) 《朝鲜世宗实录》卷一百二十八《五礼·吉礼序列·辨祀·中祀》，第5册，第176页。

    (40) 《朝鲜世宗实录》卷一五四《地理志·平壤道》，第5册，第682页。

    (41) 《朝鲜世宗实录》卷二十九，世宗七年九月辛酉，第2册，第693页。

    (42) 《朝鲜世宗实录》卷一五四《地理志·平壤道》，第5册，第682页。

    (43) 《朝鲜英祖实录》卷八十七，英祖三十二年三月乙酉，第43册，第616页。

    (44) 《箕子志》卷二《录》，页62a。

    (45) 《箕子志》卷三《祀典》，页1a。

    (46) 《箕子志》卷八尹斗寿《平壤志序》，页1a－b。

    (47) 《朝鲜世宗实录》卷三，世宗元年二月庚子，第2册，第303页。

    (48) 《朝鲜世宗实录》卷三十九，世宗十年正月己酉，第3册，第112页。

    (49) 《朝鲜成宗实录》卷二八五，成宗二十四年十二月壬午，第12册，第455页。

    (50) 《箕子志》卷三《祀典》有曰：“箕子影殿在成川崇仁坊百灵山、又在龙冈乌石山黄龙国古基、又在黄州急囚门内铁岛立祠宇。”页1a。

    (51) 参见王明珂：《英雄祖先与弟兄民族》，第119－120页。

    (52)《箕子志》卷六《论》，页13a。

    (53) 《朝鲜英祖实录》卷九十八，英祖三十七年十二月癸未，第44册，第88页。

    (54) 李穑：《牧隐集牧》之《牧隐诗稿》卷三十三《欲出》，第474页。

    (55) 韩元震：《南塘集拾遗》卷六《杂著》，汉城：韩国民族文化推进会编刊《标点影印韩国文集丛刊》第202册，1998年，第453页。

    (56) 《箕子志》卷六《论》，页14a－b。

    (57) 《箕子志》卷八崔岦《洪范学记》，页16a。

    (58) 《箕子志》卷八李珥《箕子实记》，页14b。

    (59) 《箕子志》卷六《论》，页13b。

    (60) 同上，页14b。

    (61) 《箕子志》卷八李珥《箕子实记》，页13a－b。

    (62) 李穑：《牧隐文稿》卷八《贺竹溪安氏三子登科诗序》，第61页。

    (63) 权近：《阳村集》之许穆《阳村文集序·阳村权文忠公遗文重刊序》，第3页。

    (64) 《箕子志》卷九李廷龟《崇仁殿碑文》，页5a－b。

    (65) 《箕子志》卷八李珥《箕子实记》，页15a。

    (66) 李滉：《退溪全书》卷十二《答仁甫书》，第7页下。

    (67) 《增补文献备考》卷二一0，第9页上。

    (68) 《箕子志》卷二《录》，页63a－b。

    (69) 同上，页62a－63a。

    (70) 《箕子志》卷八郑元容《仁贤书院藏修记》，页17a－18a。

    (71) 《朝鲜太宗实录》卷二十三，太宗十二年六月己未，第1册，第638页。

    (72) 崔溥：《锦南先生集》卷四《漂海录》，汉城：韩国民族文化推进会编刊《标点影印韩国文集丛刊》第202册，1998年，第449页。

    (73) 《箕子志》卷三《祀典》，页3b。

    (74) 《世本八种》秦嘉谟辑补本《卷七》中《氏姓篇》中，上海：商务印书馆，1957年，第267页。

    (75) 《朝鲜宣祖实录》卷一六五，宣祖三十六年八月丙申，第24册，第518页。

    (76) 《朝鲜光海君实录》卷四十六，光海君三年十月庚辰，第31册，第654页。

    (77) 《朝鲜光海君实录》卷五十二，光海君四年四月辛卯，第32册，第53页。

    (78) 《朝鲜仁祖实录》卷四十九，仁祖二十六年十月甲辰，第35册，第337页。

    (79) 《箕子志》卷四《赋》，页28b。

    (80) 参见Michael C. Rogers, “The Chinese World Order in the Trans- mural Extension: the Case of Chin and Koryo,”Korean Studies Forum 1978.4:1－22。

    (81) 《朝鲜世宗实录》卷三十七，世宗九年九月己丑，第3册，第90页。

    (82) 金富轼：《三国史记》卷十七《高句丽本纪·东川王》，汉城：保景文化社，1986年，第175页。

    (83) 李瀷：《星湖全集》卷二十六《答安百顺·丙子》，汉城：韩国民族文化推进会编刊《标点影印韩国文集丛刊》第198册，1998年，第518页。

    (84) 安鼎福：《东史纲目》，汉城：朝鲜古书刊行会，1914年，《凡例》，第12页。

    (85) 安鼎福：《东史纲目》第一上，第103页。

    (86) 金正浩：《大东地志》卷二十九《方舆总志》，参见《檀君－理解资料》，第504页。

    (87) 参见上揭韩永愚的英文论文。

    (88) 今西龙：《箕子朝鲜传说考》，《支那学》（1922年6、7月），第2卷10、11期；又见今西龙：《朝鲜王朝古史の研究》，东京：国书刊行会，1970年。

    (89) 稻叶君山：《箕子朝鲜传说考を读みて》，《支那学》（1922年8月）。

    (90) 梁嘉彬：《箕子朝鲜考》，《史学汇刊》，第10期，第1－32页。

    (91) 会贞培，高岱译：《韩国民族的文化和起源》，上海文艺出版社，1993年，第149－164页

    (92) 参见尹以钦等编：《檀君－理解资料》，第540页。

    (93) 同上，第544－552页。

    (94) 参见尹以钦等编：《檀君－理解资料》，第602－631页。

    (95) 1993年，朝鲜在平壤市郊东郡大朴山麓，修筑了一座规模宏大的檀君陵，同时还树立了檀君四子之雕像，认为长子夫娄掌管檀君朝鲜中央机构官员，次子夫苏掌管檀君朝鲜刑律；三子夫虞掌管檀君朝鲜医疗事业，四子夫余治理檀君朝鲜的一个地区。1994年，出版了一本中文版的《朝鲜建国始祖檀君》（平壤：朝鲜外文出版社，1994）的论文集，收录檀君陵的发掘报告，以及檀君神话的解释等方面的论文18篇。

    (96) 爱德华·霍列特·卡尔，吴柱存译：《历史是什么》，北京：商务印书馆，1981年，第28页。