檀君朝鲜与箕子朝鲜历史之塑造与演变(7)

　　朝鲜儒林纷纷称颂箕子教化之功。权近说：“《九畴》，天人之学；《八条》，风俗之美；基我东方数千载礼义之化。”(56) 在权近看来，《洪范九畴》与“八条之教”，是朝鲜礼义之基石。“动人至今囿于礼义之场者，全是太师之教。”崔岦说：“朝鲜之有箕子，犹周之有文武也。”(57) 箕子在朝鲜的地位，就如同中国的周文王、周武王。李珥说：“檀君首出，文献罔稽，恭惟箕子诞莅朝鲜，不鄙夷其民，养之厚而教之勤，变魋结之俗，成齐鲁之邦，民到于今受其赐，礼乐之习，济济不替。”(58) 朝鲜之所以被称为礼义之国，乃是因为有箕子的教化。宋时烈说：“天眷海隅，箕子东来，以《洪范》之道，陈八条之教，则夷变为夏，吾为东周。”“陈《洪范》，叙九畴，以启万世道统之源。”(59) 因为箕子的东来，不仅朝鲜由“夷”变“华”，在清朝入主中原，取代明朝以后，朝鲜更成为“东周”了。许穆说：“箕子至朝鲜，殷民从者五千余人，诗、书、礼、乐、巫、医、卜、筮、百家技艺皆从之。”(60) 百家技艺皆从其入朝，因而将朝鲜的文明推进一大步。李珥说：“朝鲜被仁贤之化，为诗书礼乐之邦，朝野无事，人民欢悦，以大同江比黄河，作歌以颂其德。”(61) 因为箕子的东来，大同江竟可视作黄河。“吾东方在虞夏时，史不传，不可考，周封殷大师箕子，则其通中国也，盖可知已，虽其封之，又不臣之，重其受禹范，为道之所在也。大师之祠，在平壤府，国家祀之弥谨，则大师之化我东人也深矣。”(62) 箕子是其“小中华”的开始，正是箕子的东来，把中华文明带给了朝鲜半岛，从而奠定其以后文化发展的基础。而箕子“八条之教”则是朝鲜教化之本，使得朝鲜最终成为“小中华”。